据澎湃新闻报道，著名作家柏杨的遗孀张香华女士近期拒绝将柏杨著作《丑陋的中国人》摘文选入台湾地区中学一年级的教材，并正式向两岸出版商声明：
“依柏杨生前交代，如今将永远停止发行《丑陋的中国人》。”
其拒绝的原因之一是：
“（青少年）在对中国文化知之甚少的情况下，即便读了柏杨的文章，又怎能领会柏杨的精神？”
环球时报说，《丑陋的中国人》绝版，象征一个时代的结束。据悉，人民文学出版社于2024年合约到期后，不再发行此书。
《丑陋的中国人》早在上世纪80年代便已在内地出版，相信很多人都已读过。书中批判中国人的“脏、乱、吵”“窝里斗”以及“不能团结”等，并将原因归结到“中国传统文化中有一种过滤性病毒，使我们的子子孙孙受到了感染，到今天都不能痊愈”。
书中列举中国人的“丑陋‘之处——
一个中国人就是一条龙，可是十个中国人加在一起，却是一条虫！我们的丑陋，来自于我们不知道我们自己的丑陋。"算了，算了"，四个字，不知害死了多少中国人，使我们的民族元气，受到挫伤。
老实说，我并不觉得这是什么狂悖之言。揽镜自照，如果我们勇于面对真实的自己，是不是能找到对号入座的地方？
用评论家朱大可的话来说，没有哪个民族国家是完美的乌托邦。
我甚至怀疑，柏杨先生写作此书，乃是受他人启发。因为在此之前，已有“丑陋“系列问世。
先是有一本叫做《丑陋的美国人》的书，由美国作家W莱德勒, E伯迪克所著，书里充满了对美国外交人员的自大傲慢的抨击。据说，美国国务院曾对此加以深入研究，确认它是“确实刺激思想”的好书，并要求本国外交人员人手一册，仔细阅读和深刻反省，以期修正民族性的各种弊端。
日本人类文化学家高桥敷教授受到美国人鼓舞，于1970年推出《丑陋的日本人》，以其在南美洲生活八年的见闻和感受，“揭露了祖国日本人的种种弊端” 。不过，他没有《丑陋的美国人》作者的好运，遭到了激烈围攻，“你还算个日本人吗？”“滚出日本去！”
这也并不奇怪。当德国人为二战罪行向犹太人正式道歉并打造犹太人纪念碑时，一些日本人却在试图抹除南京大屠杀的血迹和记忆。这样的围攻，确实暴露了一些缺少反省精神的日本人的“丑陋“。
我很认同朱大可的这一观点：
“丑陋是一种令人不快的镜像，也就是人在镜中自照时所获得的负面性感知。对于一个民族国家而言，这意味着一种自我反省、批判和改造的能力。它最初仅仅是一种勇气，而后就会生长为一种智慧，并且最终成就为伟大的品格。”
《丑陋的中国人》能在内地出版发行，本身就是社会开放包容的一种佐证。
事实上，这本书没有任何主动下架的理由。论及他对传统文化的糟粕部分、对国民劣根性的批判，其力度、烈度与深度，远不及鲁迅先生——
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
如此尖锐的批评、如此锋利的话语，是否能给你带来一种疼痛感？但你知道，鲁迅先生一直是作为一个伟大的受国者来看待的。
批评，也是爱国的一种方式。之所以引用这样的论断，是想起了澎湃新闻报道中的一处叙述——
2008年4月29日，柏杨因肺炎呼吸衰竭于台北病逝，享年88岁。2010年9月，柏杨遗骨安葬于故乡河南新郑。
2010年9月12日，柏杨先生塑像在郑州市河南福寿园陵园揭幕
柏杨生前一直对故乡念念不忘，曾经在郑州题词：
“饮故乡水，见故乡人，越来越醇厚的，是这份乡土之情。”
与他批评文字的怒目金刚相比，这样的题词显得柔情似水。他心底里的温柔，来源于他无论过去了多久也无法割舍的对故土的牵挂。
魂归故里、落叶归根。与那些离岸爱国者相比，这个对“丑陋的中国人“恨铁不成钢的人，是不是更像一个真正的爱国者？
欲求善其行，当需省诸身。
柏杨（1920.3.7~2008.4.29），原名郭定生，中国当代作家，祖籍为河南省辉县。
1949年后前往台湾，曾任《自立晚报》副总编辑及艺专教授，被两岸三地的人熟知，著名作家。他的言论和书籍在社会各界引起了广泛争议，曾被列为台湾十大畅销作家之一。
中国人，你们为何如此丑陋？
20世纪，鲁迅先生用他锋芒的笔尖，让我们认清自己，不再沉默！那么21世界谁来点醒我们？
我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！
——柏杨
如今看来，重读柏杨先生的《丑陋的中国人》还是很有必要！
你是谁?从哪来?到哪去?
柏杨的《丑陋的中国人》三部曲，为您娓娓道来。
中国五千年的“优秀传统文化”受到严厉检讨，一针见血地指出中国人丑陋面的真知灼见。
“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展出斗臭或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”
因此他要写《丑陋的中国人》一书，让中国人知道自己的缺点。
痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑漏”，就是要中国人活得有尊严。
《 丑陋 的中国人》自出版，引发全球华人社会热烈争论。 该书在大陆更是拥有大量读者，引发了长期的争议和畅销，也曾经中断出版。
《 丑陋 的中国人》风行大陆20年，而柏杨先生则一直以 “深厚学养、坚韧的道义担当、直言针砭时弊” 为三大利器，有 “硬骨头的文人” 之称。
中国五千年“优秀传统文化”
受到严厉检讨
自共享单车推出以来，它们真是国人的一面照妖镜，照映中国人的丑陋！
不止共享单车，在其他领域，中国人的丑陋行为也值得我们自省，扶老人被讹，黑心的食品生产，出国旅行乱扔垃圾、不守规矩、疯狂购物......
作者以 “恨铁不成钢” 的态度，将传统文化种种弊端喻之为 “酱缸文化” ，指出中国传统文化有一种滤过性疾病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。
在这套书中，柏杨对被保守观念禁锢的中国人进行了辛辣的嘲讽，大胆剖析中国国民的“劣跟性”，自揭家丑，曝露恶习等等。
这些国人的不良积习；大到造成中国官场腐败的科举，奴性媚骨的宦官制度，愚昧无知的裹脚恶俗等等。
其实柏杨的毒舌来自于他的人生经历。从小母亲早逝，又屡遭继母虐待。从小学到高中，他没有一次成功毕业，不是辍学就是被开除。
“大力水手事件” 又让柏杨遭受牢狱之灾，也让他彻底看透了政治与人情。柏杨文笔反而更加犀利，他的写作信条是：
出狱后8年，柏杨推出巅峰作品《丑陋的中国人》三部曲，像一面镜子，直照中国人的丑陋，戳中人心的痛感。
柏杨与金庸
马英九说：“柏杨去世象征一个时代的结束，柏老去世象征一个时代的结束，我不会忘记对柏老的承诺。”
可是，这个时代还远没有结束。
过去，他推动着中国人的进步。
未来，他还将继续推动着中国人进步！
三部佳作，一针见血地指出
中国人丑陋面的真知灼见
他被判死刑，骂了所有中国人，却被尊为思想启蒙者，知识分子的中流砥柱！
这3本书，每一本都经典都值得珍藏！
《丑漏的中国人》
《丑陋的中国人》三十几篇杂文、近二十篇的回应文章结集出版，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝理斗”以及“不能团结”等，并将原因归结到“中国传统文化中有一种滤过行病毒，使我们的子子孙孙受到了感染，到今天都不能痊愈”。出版即轰动一时的。
目录：
丑陋的中国人
正视自己的丑陋面
中国人与酱缸
人生文学与历史
老昏病大展
起敬起畏的哲学
缺少敢讲敢想的灵性
对事不对人
只我例外
《酱缸震荡》
《酱缸震荡》是日本作家黄文雄和柏杨共同完成的，书分五类：酱缸震荡、酱缸文化、酱缸蛆惊蛰、仁义道德、中国的出路。从《丑陋的中国人》引起的"震荡"起，止于为中国寻找"出路"。
目录：
1我遗憾威胁不够
2诚实的人有祸了
3培养新的尊严
4扒粪运动
5就是学不会
6如果没有鸦片战争
7落后的烂国
8魔术巨棒
9只敢在"圣人"裤裆下跳来跳去
10死搅蛮缠
《我们要活得有尊严》
《我们要活得有尊严》收录了柏杨生命十年的作品。在本书中，柏杨依然幽默，智慧，不但继续深挖中国文化的劣根性，而且还把关注的目光投向现代人的亲情、婚姻和衣食住行上，从中可以看到柏杨先生，对中国文化和中国民族性的不懈探索和成果。
目录：
中国人，活得好没有尊严!
缺少“尊重”
中国人，你为什么这么吵?
吵律
暴力与说谎
不学礼，无以立
猜忌，使我们鬼祟
权力痴呆症候群
狮子与绵羊
此外，书中还有著名漫画家方成先生绘制的漫画插图，两位近九旬老者的携手，珠联璧合，实为两岸文化交流一大盛事。
有人说，在他的墓碑上应该写上这么一段话：“这里埋葬着我们的一面镜子，一个美丽的中国人。”
他在世的时候，爱心拳拳，却笔如刀锋，刺痛了很多人。而没有了他，一度软塌塌的中国文脉又让所有人怅然若失。
名人评价
这是本令人深省的书
—— 冯骥才
《丑陋的中国人》里的柏杨，是一个犀利到尖锐的思想家，而敢于直面直言说出自己的独自发现，让我看到一个独立思考者的风骨，甚至很自然地联想到鲁迅
——陈忠实
从上世纪六十年代开始写杂文，文笔犀利，时有新见，振聋发聩，世人瞩目。柏杨先生的许多文字都以猛烈抨击社会痼疾和社会黑暗面为主题，《丑陋的中国人》以独到的思考和深刻的剖析，警醒着一代读者，也必将成为一代一代中国人传之久远的精神财富
——陈建功
自省和反思才能走向成功！身为中国人，都应去读读柏杨的《丑陋的中国人》三部曲，读懂自己，读懂中国！
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