圣.边奈狄克特与大格雷高里—《西方哲学史》系列三十三

圣.边奈狄克特与大格雷高里

公元六世纪及之后的几个世纪，教会里的教士们大都将研究世俗的学问视作一种邪恶的行为，他们一味醉心于宗教的狂热与迷信。教士的迷信加之连绵不断的战火，使得西方文明不断地在衰退。这个时期基督教会主要的三种活动是：第一，修道运动；第二，大格雷高里治下教廷影响力的不断扩大；第三，派遣传教士向异教徒布道，使其改信基督教。

修道运动

独居的隐士和修道院里的僧侣是最早参与修道的两类人。在修道还未流行前，圣.安东尼是潜心修道的第一人。他于公元270年分别在茅草屋及荒漠里隐居了三十五年。正是由于他的示范作用，越来越多的隐士加入了修道的队伍。公元四世纪初，在埃及和叙利亚同时盛行起修道。

公元315-320年，一个叫帕可米亚斯的埃及人创办了第一所修道院。这种集体修道的制度赢得了基督教世界的认可。

最初，修道运动是一种自发的运动，并没有被纳入到基督教会组织中。这一部分是因为人们比较难区分修道的修士中哪些是虔心的苦行者，而哪些是因生活所迫而加入的；另一部分则是因为修士们常常对他们敬仰的主教给予近乎狂热的支持，这常使地方宗教陷入异端。

圣.阿撒那修斯改变了这种状况，在他的影响下确立了修道的僧侣必须是教士的规定，这就将修道士纳入了基督教会的体系。

圣.边奈狄克特创立了以他名字命名的教团，他是西方修道院制度中最为重要的人物。他于公元520年前后创立了著名的蒙特.卡西诺修道院，还为之起草了一份“边奈狄克特教规”。关于过度苦行的问题，边奈狄克特制止了这样的竞相攀比，宣布凡是超过教规允许程度的苦行都必须要经修道院长批准才行。

在边奈狄克特创立的修道院中，修道院长被赋予了极大的权力。修道士也不可像以往那样自由地流动于各修道院之间。

边奈狄克特教团的修士在入会之初都会宣誓要保持清贫、顺从和贞洁。但只要是群体性组织都有其发展的规律，且这种规律是不受其缔造者控制的。我们可以看到后来的修士是多么的富有并时常颐指气使。唯一值得庆幸的是在学术方面，蒙特.卡西诺修道院的图书馆非常著名。边奈狄克特的修士们后来多以博学闻名，并在许多领域做出了很大的贡献。

教皇大格雷高里是边奈狄克特教团的成员之一。在他于公元593年所写的对话集中，他记录了许多关于边奈狄克特的事情。这里面有很多关于边奈狄克特行奇迹的事例，比如他用祈祷的方式修复了破裂的筛子；比如他帮助一个善良的哥特人，用这个哥特人的镰刀柄将掉入水中的镰刀浮起并自动接好；还有他是如何通过神的帮助逃过了两次针对他的投毒事件等等。关于边奈狄克特如何对抗肉欲，他写道：“邪恶的意念曾让他回忆起一个他之前见过的妇人，这个回忆唤起了这个上帝的仆人灵魂深处最为强烈的淫念，并且不断地膨胀，这几乎使他屈从。最终，上帝的恩惠使他清醒，当他看到附近生长的一片荆棘和荨麻时，他毫不犹疑地脱下衣服，跳进去不断翻滚。而当他爬起来时，身体已是皮开肉绽，正是借助这种肉体的伤痛，他治愈了灵魂的创伤。”

大格雷高里

教皇大格雷高里是西欧教会的第四位也是最后一位博士，他也是公元六世纪里最伟大的人物之一。在他的推动下，教皇的权力得到了极大的增长。

大格雷高里出生于公元540年。公元573年，他出任罗马市长一职。之后，他受宗教的感召捐献了自己所有的财产，成为了一名边奈狄克特信徒。

公元590年，教皇去世，在修道院担任院长的格雷高里继任，成为新的教皇。这是一段艰难的时期，但正是由于局势的混乱，才为这位出色的政治家提供了极大的机会。

格雷高里一上任便全身心地投入到与混乱和动荡的斗争中。在他成为教皇前，教皇一职虽被公认为教会阶层最上层的人物，但教皇对除他自己管辖外的其他教区并没有任何的管辖权。格雷高里成功地打破了这一局面，他的权威不仅为全体西方教士所公认，甚至影响到东方，东方的一部分教士在某种程度上也开始承认他的权威。究其原因，一方面是因为格雷高里杰出的道德品质，另一方面则是因为当时西方各国所处的无政府状态。

格雷高里所著的《教牧法规》在中世纪初期影响很大，这是一本供主教使用的工作指南。

异教徒改信天主教

在传教士们的身体力行及不懈努力下，异教徒纷纷改信天主教。狄奥都利克死后，哥特人便逐渐改信了天主教；西哥特国王在格雷高里时代也皈依了天主教；法兰克人从克洛维斯时代改信天主教。

当时爱尔兰人在苏格兰和英格兰北部做了很多的传教工作，其中最伟大的教士是圣.科伦巴。另一个叫科伦班的教士也很重要。

总之，在这个时代中的伟人虽然比其他时代的伟人略显逊色，但是他们对未来的影响却极其深远。查士丁尼创立了罗马法典；边奈狄克特创立了修道院制度；大格雷高里持续扩大教廷的影响及树立教皇的权威等这三方面有着持续且强大的影响力。