太原双塔的由来及其保护

太原双塔的由来及其保护

《寻根》 2011年02期 惠金义

在太原市东山郝庄的高冈上，有一座永祚寺，寺院内屹立着两座高塔，犹如一双孪生姊妹，遥遥相对，相映成趣，构成“双塔凌霄”奇观，因而永祚寺俗称双塔寺。双塔，是太原现存古建筑中最高的建筑，如今被视为太原城的标志，吸引着每一个途经太原的宾客。太原和日本的姬路市结为友好城市后，姬路市的日本友人也在姬路市仿建了一座双塔寺，常年接待游人。可见双塔在世界上的影响越来越大。

关于双塔的建立，历史上有许多误传，直到人们在维修西塔时发现塔顶铭文，才使真相大白。这篇铭文将两塔的建造过程记得明明白白：两塔并非皇家所建，并非同时所建，并非福登一人所建，两塔并存的景观，也并非建造者的最初意愿。

补风水，傅霖建东塔

西塔塔顶铭文写道：“建旧塔工德主山东布政司参议傅霖同男傅之谟”，这里说的旧塔就是东塔，也叫文峰塔、宣文塔，傅霖是明末清初思想家傅山的祖父，傅之谟是傅山的父亲。

塔，最初在印度是坟冢，后来演变成藏舍利子和经书的佛教圣物。到了14世纪，中国又出现了一种"风水塔"。这种塔根据传统的阴阳风水学说，用来改变一个地方的风水，弥补当地在山川地形上的不足，与佛教并没有本质上的联系。

宋太宗焚毁晋阳城后，为移除太原王气，在旧址东北三十里（即今天太原市所在地）重建太原城。明代的一些士人把宋金元时期太原历史平庸、文气不兴，归结于宋太宗破坏了太原风水。按照风水家的解释，新建的太原城西北高于东南，"左痹不胜右"，所以"文明不开"，"奎星"所处的方位地势较低，文运难以兴盛，必须在太原城东南一带建造高塔，才能弥补地形上不利于文化发展的缺陷，也就是所谓的"开山川之形胜，创文运之兴盛"。

补风水的呼声越来越高，到了万历二十七年，也就是公元1599年，太原士绅推举深孚众望的傅霖为首事，开始了补风水工程。傅霖，30岁中进士，宦海沉浮17载，官至山东布政司参议。但是，就在他三次击败后金军队的侵扰之后，却以"拥兵拒调"的罪名被弹劾，解甲归田。傅霖回乡后，太原几次大荒，他都慷慨解囊，施粥赈灾，受到太原士民的爱戴。傅霖做了首事，带领儿子傅之谟积极募集资金，在风水先生的指导下，选址策划，组织施工队伍，经过3年多的辛劳，于万历三十年（1602年）在太原东南郝庄的山冈上兴建了一座砖塔，命名为宣文塔。宣文塔也称文峰塔，塔为八角形，高13层，约55米，建造简单，没有基座，底层仅开一门，塔檐也不用琉璃瓦剪边，塔身上下直径几乎相同，基本为直上直下，没有明显收分，外形呈直线形，也没有精细雕刻，没有佛教色彩，给人的总体感觉是峻峭质朴，美观大方，形似一支巨笔。有塔必有寺，因而还依塔兴建了一些低矮的殿堂，命名为永明寺，到万历三十年，补风水的工程就算完成了。

怕倾倒，福登建西塔

文峰塔建成9年后，第11代晋王朱敏淳感到永明寺太简陋了，与太原九边重镇的地位很不相称，决定邀请五台山的福登大师前来主持扩建永明寺。福登和尚是明代中叶著名高僧，一生建造过许许多多寺庙、佛塔、桥梁，也可称其为杰出的建筑师。五台山规模最大的寺庙——显通寺里的那座铜殿就是在福登大师主持下用铜10 万斤铸造的。福登还与皇家关系密切。万历九年，慈圣宣文李太后邀请福登大师为成婚数年无子的万历皇帝举办"无遮大会"求子，第二年八月，李太后身边的一位宫女为万历皇帝生下了儿子，就是后来的明光宗朱常洛。于是，笃信佛教的李太后便皈依福登门下，拜他为师，并出资扩建了显通寺，敕名为永明寺，封福登为护国禅师，住持该寺。69岁的福登接到晋王邀请后，便来到太原，做了太原永明寺的住持并总理扩建事务。他发现永明寺的文峰塔已向西北倾斜，担心不久会倒掉，就向晋王建议，在扩建殿宇的同时，另建一新塔于旧塔之左，晋王采纳了福登的建议。于是福登放手大干起来，经过4年的精心建造，在旧塔西北方相距46米的地方建起了一座相类似的新塔，命名为"宣文佛塔"，因位置偏西，也称西塔。两塔形状相似，新塔也是八角13层，高度也相当（实测下来，旧塔总高度为54.76米，新塔为54.78米，新塔比日塔仅高出2厘米，可能是误差），"宣文佛塔"四字，嵌刻在东南洞门上方的一层檐下斗拱空隙之间。"宣文"，张扬文运之意，显然是风水塔的性质。其他七面一层檐下斗拱空隙都镶嵌着"阿弥陀佛"字样，人们沿塔转一圈，连续念上七遍"阿弥陀佛"，就会感到这座风水塔披上了浓厚的佛教色彩。清道光二十三年修的《阳曲县志》有"福登得舍利藏塔内"的记载，说明新塔起着佛塔的功能，既是风水塔，又是佛塔，集二者功能于一身。

远看两塔相似，近看差别不小。宣文佛塔收分明显，又比文峰塔华丽。它最低层边长4.2米，塔身上下直径相差很大，由下而上成规律性的递减，尤其是7层以上更为突出，随着塔身的拔高，每层高度逐渐减低，斗拱形制也随之变小，8层以上，由“五踩重翅”结构改变为一跳（即三踩），使整个塔身轮廓造型呈弧状流线形，十分美观。宣文佛塔的底层开辟两门，一为东南方向，一为西北方向。进东门拾阶而上，迎面是石砌的佛龛。继续攀登，便进入塔外壁与内壁之间的阶梯；盘旋而上，则可登临顶层，居高临下可俯瞰太原全城面貌。若进塔的西门，则与东门之内迥然不同。这里没有步步高升的台阶，直接进入塔的底层。在这里可以欣赏明代空心砖塔精湛的内部结构，但此门目前封闭。全塔是典型的楼阁式空心砖塔。塔身为一色青砖研磨对缝砌成，塔上的斗拱、飞檐、枋、椽、柱（垂柱），不用木头，各种造型均为青砖研磨而成，磨技精湛细腻，只是塔层边沿砌的是孔雀蓝色琉璃瓦。塔的每层八个角，都镂刻有砖雕的装饰性莲花垂檐柱，垂柱与垂柱之间，有砖砌栏额相连，垂柱上方，砖镂的角替、枋头、华板等上面，刻有细腻逼真的草纹、云纹，大大增强了塔表面的装饰性，为明代砖仿木建筑中的优秀作品。

宣文佛塔的塔顶为八角攒尖，由铜、铁两种金属铸制。座为覆盆仰莲式须弥座，用生铁铸成。顶则为铜质宝瓶式，置于覆盆仰莲座中，葫芦顶摩天接云，使全塔更显高危。在塔顶宝瓶的外壁上镂刻着铭文，是考证两塔建造时间、建造者的有力物证。

福登计划中的寺院规模非常宏伟，有大雄宝殿、三圣阁和两厢配殿，还有天王殿、后院门庭、前院诸殿和山门。然而，终因年迈体弱，积劳成疾，只完成了新塔和前三项建筑。万历四十年秋天，福登抱病返回五台山，3个月后圆寂于台怀镇显通寺。因为这个尚未完工的永明寺与五台山敕建永明寺同名，福登在扩建时更其名为“永祚寺”。“永祚”二字，不是佛语，有人认为出自《诗经·大雅》中的“君子万年，永锡祚胤”句，“永祚”，就是“永锡祚胤”的略写。《尔雅·释古》说：“永，长也；永，远也。”《辞源》说：“祚，福，赐福”，“祚，皇位”，“祚，年岁”，又说“祚胤，指福及子孙”。可见，寺名“永祚”，有着多层含义，包括祈求佛祖永远赐福、朱明王朝万世永固、太原文运昌盛万代等。

东塔在风雨飘摇中继续倾斜，但400多年来斜而不倒，形成两塔并存的奇观，人们称之为双塔，永祚寺也被叫做双塔寺。双塔长期并存，并不是风水先生所希望的，堪舆家的观点：“旧塔在城之巽方，关乎文运，不可双。”但这种局面又不好改变，于是又作了变通的解释：“今新塔依于旧塔之后，城中高处望之，依然一也。”（道光《阳曲县志》）在现代人看来，风水与文运没有必然的联系，可是古人对此深信不疑。明万历年间《太原府志》第14卷这样写道：“新建塔两座并寺一所……建后，连三科两庠中五人或七人或十人，其兆足征也。”太原迷信风水的人进一步作了形象的阐述，擎天的双塔是两支巨笔，那浩渺的晋阳湖是个大砚池，应了这风水，太原明末清初才出现了“文章圣手”思想家傅山、考据学家阎若璩等。

历沧桑，双塔多磨难

双塔充满了沧桑与磨难。万历四十年尚未完工，福登便因病离开太原，使其成了半拉子工程。直到清顺治十五年（1658年），阳曲县地方官才对双塔寺进行过一次修葺，新筑两塔之间的过殿。康熙二十一年（1682年），阳曲县知县戴梦熊，也曾筹砖备瓦，准备大兴土木，兴建双塔寺的围墙、山门。恰巧这年他升迁离任，未能如愿。直至康熙三十年（1691年），才由阳曲县继任知县刘江召集工匠，砌起从东配殿至西配殿的寺院围墙，辟建了简陋的山门。这样，总算使空旷且袒露了80余年的寺院有了遮拦。今天的永祚寺二门，就是当时所建的山门。

民国以来，永祚寺因年久失修，尤其是大雄宝殿和三圣阁，多经风雨剥蚀，损坏严重。民国16年（1927年），杨子端等人积极活动，募集捐款，维修塔寺，增建房舍，在原天王殿的位置上新辟院门，构成传统的四合院式布局。如今的永祚寺三门，即门额书“永祚禅林”的寺门，就是当时的产物。

解放战争期间，地势较高的永祚寺成为国民党军在太原外围的重要防御据点，周围筑了不少碉堡，阎锡山的第43军军部就设在这里，炮兵的观察哨又设在塔上，成为解放军攻取的重要军事目标。1949年4月，双方为争夺双塔要地发生激烈交战，为遏制阎军炮兵火力，解放军用重炮从东山轰击双塔防御阵地，宣文佛塔中弹，第2~8层被炸飞半边。后来，当年下令向双塔寺开炮的老将军来到寺内参观，看到塔的残败景象，惋惜地说，要是不开炮就好了!可那是在打仗，不攻取东山，就会影响整个解放太原的战局。我们胜利了，现在30多年过去了，应该尽快修复。文峰塔虽未有战争创伤，但在流逝的岁月中继续倾斜，日趋严重。太原市政府聘用技术人员密切关注，1989年11月测量塔中心向西北偏离已达2.82米，1993年10月测量增至2.86米，以平均每年1厘米的速度倾斜，达到了比萨斜塔倾斜的速度。且塔体劈裂缝隙逾百，最宽者达0.08米，最长者达5米，两侧下沉，高低不匀，总差异达0.86米，成了一座危塔。

逢盛世，旧貌换新颜

新中国成立后，双塔寺也获得了新生，成为山西省重点文物保护单位。太原市人民政府成立了文管所对其进行保护，但由于财力拮据，只能小修小补。改革开放以来，经济发展，财政收入增加，各级政府多次拨巨款，聘高才，制定拯救方案，对双塔、殿堂进行全面修复。

1982年，在古建专家的指导下，人们对破损的宣文佛塔展开全身加固维修，精心组织，精心施工，医治战争创伤，塔上的斗拱、飞檐、枋、椽、柱（垂柱），依照旧样，全用新砖作旧，精工打磨，历3年，至1984年9月竣工，整旧如旧，傲然挺立，又恢复了最初的雄姿。

对倾斜严重的文峰塔，太原市委、市政府分外重视，1994年5月，果断决定实施“纠偏手术”，成立专门机构，制定方案，由市文物管理委员会组织实施。据其10年观测之资料，请专家多次论证，几经协商，采纳国家文物局建议，邀请杭州曹氏建筑物纠偏加固研究所纠偏。该所所长曹时中是浙江建筑设计院研究员，堪称纠偏大师，先后扶正过80多座建筑物，有丰富的纠偏经验，退休后成立该所，专门从事建筑物纠偏加固工作。曹时中经过考察，于1995年7月16日带领技术人员进驻双塔寺，采用沉井之法，历时40日，在塔基东南侧，凿土井9眼，科学操作，竟使斜塔骤然挺直。斜度由2.86米缩小为0.86米，纠回2米，8月25日宣布纠偏成功。10月25日，验收合格。第二年，为巩固纠偏成果，又进行了加固修缮。采用传统工艺与现代手段，使纠偏修缮后的东塔，塔体、塔檐原貌及雕造风格，得以保持。每逢轻风徐来，塔角的风铃叮当，清脆悦耳，将游人引入幽静的境界。

寺院内大雄宝殿、三圣阁等所有建筑物都被修缮一新。

双塔寺雄居高冈，比较空旷，为改变这一氛围，管理人员决定收集名碑，建立碑廊；广植牡丹，增加绚丽色彩。经过20多年的努力，收藏了碑碣刻石260余通；牡丹园成为太原市的名片。

30多米长的碑廊里镶嵌着不少名碑，《宝贤堂集古法帖》就在这里。朱元璋第三子晋王朱酷爱书法，朱元璋赐给他许多历代有名的墨宝。朱的4世孙朱奇源更是嗜墨成癖，重金收集名帖名书，悉心于墨翰。弘治初年，他看到宋代名帖—淳化帖，世不多见，就精选自己的藏品，镌刻于180余块石碑上，以其书斋“宝贤堂”命名，称为《宝贤堂集古法帖》，荟萃了魏晋以来钟繇、卫夫人、王羲之、王献之、虞世南、褚遂良、欧阳询、柳公权、颜真卿、怀素、黄庭坚、米芾、蔡襄、朱熹等100余名书法大家的作品。这一珍贵的艺术瑰宝在明末的战乱中散落民间，清朝初年，戴梦熊等地方官员将其收集补全，成为珍品，现安置于双塔寺碑廊。清朝康熙年间，太原知府李清钥也喜好书法，他收集了以明清大家唐伯虎、文徵明、傅山、董其昌为主的墨宝，也镌刻于石，共36通，取名为《古宝贤堂法帖》，也迁入双塔寺。

在双塔寺碑廊中，更引人注目的是清初依旧拓摹勒上石的苏东坡醉书《赤壁怀古》刻石。苏东坡乘醉走笔，笔势豪放，成为珍品，据说苏东坡醉书《赤壁怀古》刻石全国仅存两处，一处在湖北黄州，另一处就在双塔寺，成为罕见之宝。还有祁隽藻《子史粹言》石刻等，这些古碑古碣，集清以前各代著名书法大家的墨迹宝翰于一堂，真、草、隶、篆各种书体，不仅为爱好书法的各界人士所珍视，也为到此观光游览的人们所称道。

太原有种植牡丹的历史，明代中叶从洛阳引种过牡丹，现在双塔寺大雄宝殿前有一株“紫霞仙”，就是那时引到太原，辗转落户主殿前的花坛里的，历400年风雨，至今喷芳吐艳，花团锦簇，也确实称得上"仙"了。近年来，双塔寺文管所扩大了牡丹园，又引进和培植了6000株牡丹，30多个品种，红、粉、黄、橙、青、白、紫、绿、墨，力色齐全，每逢春夏之交，正当洛阳牡丹花谢的时侯，这里的牡丹才争奇斗艳，姹紫嫣红，绚丽多彩，清香四溢。那株"紫霞仙"更是紫中透红，红里发紫，华贵出众，中外游人摩肩接踵，争相观赏，构成一幅花海人潮的风俗画。这也是双塔寺人气最旺的季节。