《黄庭经》，自古被养生修道之士奉为“学仙之玉律，修道之金科”，在道门经典中具有崇高的地位。
近现代道门领袖、“仙学”宗师陈樱宁先生就曾评论说：“（《黄庭经》）尤属丹家之要旨，为玄门之总持矣”。
《黄庭经》
现传《黄庭经》有《内景经》、《外景经》和《中景经》三部。一般认为《中景经》出世较晚，故通常所说《黄庭经》不包括《中景经》在内。
《黄庭经》出现于魏晋时期，据称由晋代魏华存夫人所传，是道教上清派的主要经典之一。
它以七言歌诀形式描述道教的修炼与养生学说，在道教思想和中医理论的基础上，结合解剖学以言炼养，对后来的道教内丹学及中医药学均产生了巨大影响。
《黄庭经》以“存神”为全书要旨，认为人体各个部位、各种器官，都有神居于其中，控制着人体的各种生命活动。
因此，只有使诸神存留在身中，各司其位，才能使人益寿长生。
这种身中有神的思想，是比较奇特的。一般而言，无论是宗教还是民间信仰所信奉的神，都是外在于人的；但《黄庭经》却认为，人体内也存在着众神。
修真图
当然，这种思想并不是《黄庭经》首创的，在《老子河上公章句》及《太平经》等道家经典中，就出现了“五脏神”的说法。
而《黄庭经》则对此进行了发展和扩充，不仅认为五脏有神，甚至认为人体各个器官乃至骨节都有神（“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神”），形成了一个庞大的身神系统。
经中还描述了这些身神的名号、服饰、功能以及居住的宫殿圣境等。这样，修炼者就可以按照经中所描述的神的形象来“存神”，还可以呼其名号，获得祂们的庇佑。
也有学者指出，《黄庭经》中的这些身神，并不像天神地祇那样具有强大的神力，它们只是各自主使着自己所在器官或部位的活动。
从某种意义上说，它们并不是真正的神，不过是人体各部位、各器官、各关节的功能作用而已。
也就是说，《黄庭经》所讲的身神学说，蕴含着人体解剖学或人体生理学的思想；只是它将人体的器官和器官的功能进行了分离，从而提出了身神思想。
道教众神
《黄庭经》建立了一个怎样的身神体系呢？
下面，我们就来简明扼要地梳理一下经中提到的人体内“众神”——
1.泥丸九真
《黄庭内景经·至道章第七》云：“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中。同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。”
“泥丸九真”是上清派存思修炼的重要身神。《黄庭经》中没有详列。根据上清派的其它经典记载，道教称脑为“泥丸”，认为其中有九宫，即：
明堂宫、洞房宫、丹田宫、流珠宫、玉帝宫、天庭宫、极真宫、玄丹宫和太皇宫，是为“泥丸九宫”。
九宫中各有神居之，即为“泥丸九真”，分别是：
明堂宫：明镜神君（主神，居中），明童君（左辅神），明女君（右辅神）；
洞房宫：黄老君（主神，居中），无英君（左辅神），白元君（右辅神）；
丹田宫：上元赤子君（居左），帝卿君（居右）；
流珠宫：流珠真君；
玉帝宫：玉清真母；
天庭宫：上清真女；
极真宫：太极帝君；
玄丹宫：中黄太乙君；
太皇宫：太上君。
存思
2.面部七神
面部七神，指的是发、脑、眼、鼻、耳、舌、齿之神。按《黄庭内景经·至道章第七》——
发神：名苍华，字太元；
脑神：名精根，字泥丸；
眼神：名明上，字英玄；
鼻神：名玉垄，字灵坚；
耳神：名空闲，字幽田；
舌神：名通命，字正伦；
齿神：名崿峰，字罗千。
面部诸神皆以脑神为宗，是谓“一面之神宗泥丸”。
五脏六腑图
3.六府五藏神
《黄庭内景经·心神章第八》云：“六府五藏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生”。
五藏（五脏），指心、肝、脾、肺、肾。按《黄庭内景经·心神章第八》——
心神：名丹元，字守灵，在南方，色赤，五行属火；
肝神：名龙烟，字含明，在东方，色青，五行属木；
脾神：名常在，字魂停，在中央，色黄，五行属土；
肺神：名皓华，字虚成，在西方，色白，五行属金；
肾神：名玄冥，字育婴，在北方，色黑，五行属水。
六府（六腑），指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，六腑神的具体名号，《黄庭经》中未载。
《内经图》（又名《内景图》）
4.三部八景二十四真
《黄庭内景经·治生章第二十三》云：“兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱无为魂魄安，清静神见与我言。”
所谓“三部八景二十四真”，是将人身分为上、中、下三田或三宫，每部之中各有八景神统摄周身精气，合为二十四真。同时也应天地有二十四节气，人身有二十四真神。
这是一个更加全面和细致的身神系统，覆盖了上述大部分身神。
关于二十四真的具体情况，《黄庭经》中没有细论，但其他道书如《太微帝君二十四神回元经》、《二十四神行事诀》等中，对此有详细记载（具体神名与上述系统有出入），引录如下：
上部八景神，镇于人身上元宫中——
脑神：名觉元子，字道都，形长一寸一分，白衣；
发神：名玄父华，字道衡，长二寸一分，玄衣；
皮肤神：名通众仲，字道连，长一寸一分，黄衣；
目神：名灵监生，字道童，长三寸五分，青衣；
项髓神：名灵谟盖，字道周，长五寸，白衣；
膂神：名益历辅，字道柱，长三寸五分，白玉素衣；
鼻神：名仲龙玉，字道微，长二寸五分，青黄白色衣；
舌神：名始梁峙，字道歧，长七寸，赤衣。
道教内丹修炼
中部八景神，镇于人身中元宫中——
喉神：名百流放，字道通，长八寸，九色衣；
肺神：名素灵生，字道平，长八寸一分，白衣；
心神：名焕阳昌，字道明，长九寸，赤衣；
肝神：名开君童，字道清，长六寸，青衣；
胆神：名德龙拘，字道放，长二寸六分，青黄绿色衣；
左肾神：名春元真，字道卿，长三寸七分，衣五色无常；
右肾神：名象他无，字道玉，长三寸五分，衣白或黑；
脾神：名宝元全，字道骞，长七寸三分，正黄色。
下部八景神，镇于人身下元宫中——
胃神：名同来育，字道展，长七寸，黄衣；
穷肠神：名兆腾康，字道还，长二寸四分，黄赤衣；
大小肠神：名蓬送留，字道厨，长二寸一分，赤黄衣；
胴中神：名受厚勃，字道虚，长七寸一分，九色衣；
胸膈神：名广英宅，字道中，长五寸，白衣；
两肋神：名辟假马，字道成，长四寸一分，赤白衣；
左阳神：名扶流起，字道圭，长二寸三分，青黄白衣；
右阴神：名包表明，字道生，长二寸三分，青黄白衣。
道家认为，修行者若存思三部八景二十四真，则能通灵达神，洞观自然，养精补气，炼髓凝真，身中光明，乃至乘云飞仙。
《黄庭内景经》
5.百节众神
《黄庭内景经·至道章第七》云：“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。”意谓人体上至泥丸（脑），下至周身各个关节、四肢百骸，皆有神居之。是为“百节众神”。
此外，《黄庭经》还提到了其它一些身神，如“桃孩合延”等。
据其他道书记载，镇守下丹田命门之神名桃孩，字合延，衣朱衣，兼具阴阳二性。
-完-
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