发现梅湖丨来梅湖品宫廷御器，悟百年风华

宫廷御器，是古代皇家宫廷御用的器具，宫廷日常生活、陈设，或对内、对外的赏赐、馈赠以及交换之用。御器在古代需求量较大，御器厂集中了技艺顶尖的工匠，“不计工本”地生产御器，因此，这些御器可以代表当时制造器具工艺的最高水平。

想欣赏御器的朋友们，可以来青云谱区八大山人梅湖景区内的华南博物馆看看！华南博物馆总建筑面积达3000余平方米，是集收藏保护、陈列展示、学术研究、文化交流等功能于一体的综合性民办博物馆，馆中展示的御器琳琅满目、珍品精粹。接下来，小编带你先睹为快，感悟百年风华。

御制鎏金掐丝珐琅香薰

此香熏为紫禁城御制，器型硕大呈钵型，集珐琅多种工艺之大成，此器物两耳为铜浇铸的龙，龙腾呈飞状，苍劲有力；香薰器身为宝相花缠枝莲纹饰，下面是三首象足，寓意太平有象、太平吉祥，底部为“大清乾隆年制”錾刻鎏金六字双框楷书款。盖子上有镂空的六个团寿字及万字纹，寓意万寿无疆，六个寿字象征乾隆六十年，盖钮为錾刻的龙。

铜胎鎏金画珐琅(十三件)套酒具

画珐琅，珐琅器品种之一，一般特指铜胎画珐琅，起源于西欧法国，于16世纪由欧洲商人及传教士经广东传入中国。这种异常精美的工艺一进入中国便受到皇帝的喜爱与重视，清朝康熙、雍正、乾隆三帝皆于北京皇宫造办处及广东两地设立珐琅作坊，并多次从广东选送优秀画珐琅工匠进京效力，大量生产，所作画珐琅制品皆供皇室享用。清朝康、雍、乾三代曾达鼎盛，后历经晚清国衰、民国战乱，渐趋稀少。

此组套中执壶为铜胎，长颈，扁圆腹，铜鎏金如意曲柄，圆圈足，盖顶宝珠钮，配以六杯六托，纹饰流畅自然，成组保存，品相完美。

珍珠地珐琅彩火镰盒

此件火镰盒分盖与身两部分，两者左右各设一耳，供穿绳，以使盖与身不致脱离。盒身之耳巧做蝙蝠形，施矾红彩，寓意“洪福齐天”。火镰盒内施松石绿釉，外壁以锥拱技法作锦地点纹，并凸饰金花，足内施松石绿釉，中间留白处以矾红彩书“大清乾隆年制”六字篆书横款。台北故宫博物院馆藏一件与此件极为相似者，其上穿黄色绦绳，饰珊瑚珠及米珠，为典型清宫制式。

紫檀框雕鸂鶒木嵌百宝御题悬崖飞瀑挂屏

此挂屏边框为紫檀木制，用料宽厚，铲地起线，打磨精细。屏心髹黑漆为地，雕鸂鶒木嵌玉表现图景：树石山崖、皆以鸂鶒木嵌色雕就，亭台楼阁、仙人童子，则以玉石表现。

挂屏右上方空白处乾隆御制诗一首，题张若澄山水十二幅中第十副《悬厓飞瀑》。所嵌诗文均裁玉而成，字体圆转，结构端庄，当为宫廷造办玉作工匠严格按照书法原作精心裁切而成，工艺极为精细。挂屏背面用黑漆做地识文描金、加彩等工艺手法，描绘了一张颇具文人画竹石图。百宝嵌挂屏始于明代，此挂屏集名贵材质、工艺于一身，配上雕饰工整的紫檀边框及两件皇庭风格的鎏金挂扣，整体所展现的雍容华贵、景极工丽等气质均昭示着帝宫之相。清代宫廷室内陈设浓妍华丽，从装饰角度来看，紫檀嵌百宝的画框大气厚重，能和室内陈设和谐统一，是清乾隆时期木雕镶嵌中的精品。

宫廷御制描金彩绘五座地屏

屏风为五扇组成，正中最高。上部镶楣板，雕刻五伦图。下部底座为须弥座。两侧为祥云纹饰，整体雕工精细纤巧。下有长榫销，插座于八字形须弥式底座上。此件屏风坐于木座之上，分有两面纹饰。屏风正面部分为五扇对拼大漆描金工艺，内容为皇家园林，上面绘有老者、童子及树木、山石、亭台、仙鹤等，带有典型的宫廷特点，雕工精细纤巧，主体画面刻一老者逍遥坐于石桌边，小童子在一旁煮茶，仙鹤展翅盘旋于天。仙鹤、老松、奇石，山水，比例协调，线条优美流畅，构图饱满，舒朗有致，意境深远，极具视觉冲击力，令人称赞；背面为疏密有致的折枝花卉，寓意富贵吉祥、繁花似锦，是一件具有皇家气派的屏风精品。

青黄玉圆雕谷钉纹铭文编钟

编钟是上古乐器，每逢征战、宴饮、祭祀等大型活动都要演奏编钟，其音色清脆、悠扬，穿透力强。此编钟为宋代仿古器，玉质，存世稀少，弥足珍贵，为皇家陈设器皿，法国有一件瓷质的与之类似。编钟造型作菱形，上径小，下径大，两脚向下成尖角形。钟的上部饰36个突起谷钉，下部饰螭龙纹，制作精美，配紫檀架。

御题诗孔雀石山子摆件

此摆件以孔雀石原矿随形而制，配硬木座，微露幽绿，浑然天成，其上石纹起伏跌宕，若卷云连绵，灵动宛然。上有乾隆御题诗“飞湍千丈落回溪，松下诛茅水阁低。两个幽人对商榷，不疏仡定拟因提。”落款为天圆（乾）地方（隆）款，天圆地方，乾隆皇帝统领天下，北京故宫和台北故宫有类似的青玉藏品。

白玉立雕西苑雅集图香亭摆件

此件香亭做工精细，亭式造型，寓意“天下安定”的意思。在明清两代的宫殿陈设中，摆在左右的香亭必不可少，一般成对出现，多为掐丝珐琅或画珐琅制品。其作用为每当皇帝升座时，香亭内点燃檀香木，香烟从香亭的孔洞内冒出，造成香烟缭绕、香气宜人的神秘气氛。由此借喻皇恩浩荡，垂及万民之意。

御制玫瑰红料荷花尊

罐体呈扁圆形，通体粉红地上套宝石红料，全身饰变体莲纹，仪态万千，仿如菩萨的须弥座。莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”语出宋朝周敦颐的《爱莲说》，她生长在污泥浊水中而超凡脱俗，这种特性与佛教教义极其相似，佛教有“花开见佛性”之说，也是一种智慧的境界。明清时期的料器生产，以北京和山东博山两地最为著名。北京料器精工细制，五光十色，皇室特别造作之器物更是令人叹为观止。而此宝石红，秀丽典雅，磨制娴熟，颇具心思，颜色鲜艳纯正，匠心独运，是乾隆年间宫廷料器佳作。

以上只是华南博物馆内的部分藏品，还有更多宫廷御器等着你来品鉴。

来源：梅湖景区管委会