道教：“符籙”“斋醮”

符籙，也称“符字”、“墨籙”、“丹书”。为一种笔画屈曲、似字非字的图形，道教谓可用它来“遣神役鬼”、“镇魔压邪”。东汉时张道陵祖师就曾以符籙为人“治病”或“驱鬼”。后世道士盛传其法。

中国古代封建帝王有亲临道坛受符籙事，魏太武亲受符籙，自是之后，每帝即位，必先赴道坛接受符籙后才即位。

何谓斋醮？

道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。

斋者，戒洁行事，古人于祭祀之前，必先斋，斋必有戒，故亦云斋戒。醮者、祭也，祈祷也。道教所建祈禳法事道场，皆曰建醮，又统称为“斋醮”。

道教宫观逢祖师圣诞或道教节日都要建醮庆贺。

另十方丛林有“赈孤”的醮仪，即每年清明节、七月十五日、十月初一日要作道场，追荐超度亡魂，超度已故（道教称为羽化）的道士和十方信众。

平时有道士羽化，亦建醮超度。宫观以外的信徒也可出资请宫观修斋建醮，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求寿、求平安以及超度亡魂等。除在观庙内建醮外，也有外出到信徒家建醮的。

道教的基本常识。

三皈依戒

第一皈依无上道宝（太上无极大道）

第二皈依无上经宝（三十六部尊经）

第三皈依无上师宝（玄中大囧琺师）

九真妙戒

第一戒者、克勤，忠於国家

第二戒者、敬让，孝养父母

第三戒者、不杀，慈救众生

第四戒者、不淫，正身处物

第五戒者、不盗，推义损己

第六戒者、不嗔，凶怒凌人

第七戒者、不诈，谄贼害善

第八戒者、不骄，傲忽至真

第九戒者、不二，奉戒专一

十二愿

一愿乾坤明素；二愿气象清圆；

三愿主躬康泰；四愿融洽八埏；

五愿天垂甘露；六愿地发祥烟；

七愿四时顺序；八愿万物生全；

九愿家多孝悌；十愿国富才贤；

十一愿籙生受福；十二愿正教兴行（世界和平）。

道教讲“承负”即“因果”也。意思是前辈行善,今人得福；今人行恶,后辈受祸。

因为有“承负”,所以今世有的人一贯行善,但却经常得祸；有的人一直行恶,但却经常得福。

道教认为,这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶,子孙就会得祸；本人如果行善,子孙就会得福。

同样,本人的命运是在为祖先承担后果,祖先如果造恶,本人就会得祸；祖先如果行善,本人就会得福。

就如同祖辈积财,后辈享受,祖辈欠债,后辈还钱一样。所谓“积善之家,必有余庆；积不善之家,必有余殃”,即是这种理论。

什么叫守庚申?

道教认为人身中有三尸神，每到庚申之日，即上天报告人的过失。

三尸为：

上尸名彭倨，中尸名彭质，下尸名彭矫，所以也叫三彭。

也有称为玄灵的。

也有称为青姑、白姑、血姑的。

上尸使人好色、中尸使人多思、下尸使人淫欲，故三尸使人逐渐衰老，趋于死亡，更不利于道人修行，因此必须除之。

道教为了除去三尸神，采取了许多办法。一种是去欲。

所谓“欲生则三尸生，欲灭则三尸灭”。一种是服符诵咒，一种是厌胜，一种是服药，一种是服气。

流行最广的是守庚申，即在每月的庚申日，彻夜不眠，阻止三尸上天报告，或者斩却三尸神。

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