北宋词中的前朝女性形象

北宋词人塑造女性形象时，善用前朝女性形象指代今人，或单纯表达对前朝女性的哀悼之情，

因此有较多涉及前朝女性形象的词作。

一、天然玉貌铅红浅——西施

西施，又称西子，越国人，为中国古代四大美女之首。她天生丽质，勾践将她献给吴王夫差，夫差沉溺其色而亡国。关于西施的结局有两个说法：

一是西施沉江而死，

如《墨子·亲士》写“西施之沉，其美也”；一是西施与范蠡乘舟而去，最早载于《越绝书》，今已散佚。

貌美如花的西施一直是各代文人吟咏的对象，北宋词人也不例外，如晁补之的《调笑》中“西子江头自浣纱，见人不语入荷花。天然玉貌非朱粉，消得人看隘若耶。”

都说西施美若天仙，究竟有多美呢？她在溪边浣纱时，行人就常因她的美貌驻足观望，忘了行进，

她的美丽不言而喻。不施粉黛的她如“清水芙蓉”，引人驻足，

即便离开也忍不住回头多看两眼，行人的恋恋不舍侧面衬托出西施的美貌。

再如柳永的《西施》，勾践为复国，对夫差使用美人计，西施因貌美而被选中。她的艳丽妖娆举世无双，举手投足间皆是妩媚姿态。不仅如此，她机智聪慧、坚强隐忍，

凭一己之力宠冠六宫。夫差沉溺女色被灭国，西施也香消玉殒。

为了自己的国家，她可以不顾一切，甘愿被做礼物送给夫差，她不负众望，完成使命，最后甚至牺牲自己，精神令人敬佩。但她的结局是悲惨的，

与千千万万战死的将士一样，她也为国牺牲了。

贺铸则在《水调歌头》中给西施美满的结局：“范夫子，高标韵，秀眉庞。功成长往、有人同在世无双。物外聊从吾好，赖尔工颦妍笑。伴醉玉连缸。尽任扁舟路，风雨卷秋江。”功成身退的西施与范蠡乘扁舟离开，远离纷扰的尘世，按照自己的心意生活。

自此，再也没有国家、君主、宠妃这些枷锁束缚她，

她还是那个浣纱溪边、自由自在的西施。

对身心疲惫的西施来说，有恋人陪伴，摆脱险境，可谓最好的结局。西施美貌多情，范蠡智勇双全，他们两情相悦、郎才女貌，本是有情人终成眷属的美满结局。却因美貌，被作为贡品进献，而且是被献给有国仇家恨的吴国，毫无自由可言。

她忍辱负重，完成使命，还被后人谩骂。

“红颜祸水”“祸国殃民”，都是后人对她的评价。何曾有人体会她的委曲求全、无奈无措，看到她的谨小慎微、步履维艰，理解她的使命与责任，她的爱国与忠贞。

美貌是西施的幸运，也是她的悲哀。

二、独抱琵琶恨更深——王昭君

王昭君，又被称为明君、明妃，西汉人，中国古代四大美女之一。为维护西汉与匈奴的和平，出使匈奴和亲。

《后汉书·元帝纪》载：“竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。

诏曰：匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。”

昭君出塞的故事广为流传，王昭君也经常被写入作品之中，诗歌如西晋石崇的《王明君》，唐李白的《王昭君》、

杜甫的《咏怀古迹》其三、李商隐的《王昭君》，

北宋王安石的《明妃曲》、欧阳修的《和王介甫明妃曲》，杂剧如元代马致远的《汉宫秋》、关汉卿的《哭昭君》等。

北宋也有许多描写王昭君的词作，感慨她出塞的悲苦心情，如晁端礼《绿头鸭》写“路漫漫、汉妃出塞，夜悄悄、商妇移船。马上愁思，江边怨感，分明都向曲中传”，利用琵琶传情这一共同点，

将出塞的王昭君与白居易笔下的琵琶女联系在一起。

王昭君出使匈奴和亲，背井离乡，她深知一去不复返。故国之思、离乡之感涌上心头；马嘶雁鸣、凄凉之意萦绕心间。

她将心事付诸琴弦，琵琶之声哀怨凄婉，闻者伤心见者流泪。

再如晁补之的《洞仙歌·菊》写“又似锁，

三千汉女，偏教明妃、怨西风边草”，

词人哀其不幸：数千宫女中偏偏选中王昭君出使匈奴，不仅远离家乡、终生不得归，且前途未卜、生死难测。被选中确实不幸；但继续留在汉宫，也怕是孤苦无依、老死宫中。无论哪一种情况，都注定了她的悲惨结局。

又如秦观的《调笑令》：“行行渐入阴山路，目送征鸿入云去。独抱琵琶恨更深，汉宫不见空回顾。”词人想象王昭君出发时一步三回首，不舍离开，目送归鸿，征鸿渐远，弹拨琴弦，偷偷流泪。带着思念之情与家国使命，踏上陌生的路途，终生不得还。但她无力改变，只能看着家国越来越远，直至消失不见。

琵琶声中既有对家国的眷恋，也有对自己的悲哀。王昭君被人铭记并不仅仅因为美貌，更重要的是作为一个弱女子，她孤身一人，前往匈奴和亲，

为两国的和平稳定作出贡献和牺牲，

她的一生既令人钦佩又令人惋惜。

不论是身居汉宫，远赴匈奴，还是另嫁单于之子，客死异乡，王昭君都是不幸的，她的一生都被别人操纵，毫无自由可言。北宋词人写王昭君，既怜其不幸，

哀痛不已，也敬其大义，赞叹不止。

三、一从魂散马嵬关——杨玉环

杨玉环，号太真，中国古代四大美女之一。她天生丽质，精通音律，善于舞蹈，唐玄宗对她极为喜爱，封为贵妃。

两人恩爱不已，但因其美色误国而被杀于马嵬坡。

唐代文人经常吟咏杨玉环的故事，如白居易的《长恨歌》、杜牧的《过华清宫》。北宋词人也不例外，如李冠的《六州歌头·骊山》，词人将杨玉环的一生铺展开，

她宠冠后宫时的不可一世与死于马嵬坡时的悲惨情景形成鲜明对比。

倾国倾城的美貌和摇曳生姿的舞姿，使她独得唐玄宗的宠爱。唐玄宗耗费大量的人力、物力，为其修建宫殿，

费尽心思讨她欢心，

引得无数嫔妃嫉妒，怨声载道。

最后，唐玄宗不得不忍痛割爱，将其斩于马嵬坡。如此美貌多情、深得恩宠的杨玉环，以惨死马嵬坡的方式，草草收场，她的一生跌宕起伏。歌舞升平的骊山是杨玉环独得恩宠的见证，

百年过后，骊山依旧，玉环却早已不在。

词人至此，不禁为她大起大落的一声叹息，也为他们甜蜜凄惨的爱情唏嘘不已。借此感慨，与无穷无尽的时间、几经变迁依然傲立的骊山相比，人所拥有的是多么短暂与渺小，

无论身份地位如何，死亡都难以避免。

有的词作描写杨玉环最具代表性的故事，如宋祁《蝶恋花》：“驿使南来丹荔熟。故剪轻绡，一色颁时服。

娇汗易唏凝醉玉。

清凉不用香绵扑。”

唐玄宗对杨玉环极为宠爱，天气寒冷时，赐浴华清池；因其喜食荔枝，便派驿使快马加鞭从南方送来。辉煌宫殿、锦衣华服、成群仆从、应季水果，为博美人一笑，唐玄宗不惜劳民伤财。

也正是这样的独宠与殊荣，导致了杨玉环的悲惨结局。

北宋词人喜欢吟咏杨玉环的故事，一是因为她的如花美貌与能歌善舞，一是因为她与唐玄宗的旷世奇恋，

以及这段爱情的悲惨结局。

后人常说杨玉环是红颜祸水，祸国殃民，殊不知唐玄宗的昏庸才是引起战乱、扰乱民生的根本原因。

杨玉环从一开始就没有选择权，一道道圣旨便是她人生的引导，她顺从地接受命运的安排，

进入皇宫。幸得唐玄宗的宠爱，

本以为能够享受甜蜜的爱情，却不想这独宠导致了自己的悲剧结局。盛宠时的不可一世与九死时的凄惨悲凉形成鲜明对比，大起大落的人生经历让人感慨万分。

四、其他前朝女性形象

北宋还有一些吟咏其他前朝女性的词作，她们或为才女，聪明博识；或为美女，多才多艺。王琪《望江南》“谢女联诗衾翠幕”，

苏轼《菩萨蛮·有寄》“惟有谢夫人。从来见拟伦”。

舒亶《虞美人·醉园欲雪》“谢娘也拟殢春风。便道无端柳絮、逼帘栊”，均咏东晋才女谢道韫，谢氏由“未若柳絮因风起”代指下雪而为人熟知。三首词均赞其博学，

比喻用词准确恰当，无愧才女之称。

苏轼《虞美人·琵琶》“断弦试问谁能晓。七岁文姬小”，吟咏年幼时便精通音律的蔡琰，称其为辨音方面的知己。借此赞美阳春白雪，经典的传统音乐必将与世长存。

蔡琰确实博学多才，在文学、音乐、书法方面均有建树，

年少时便小有名气。她的遭遇让人同情惋惜，丧父后被劫掳至北方、生子后被赎回、被迫骨肉分离。因才名动，为财所累，被迫承受外界的驱使，一生没有选择的权利。

她的经历北宋词人较少提及，只是夸赞其聪慧博学，借以比拟时下女子。有才名的女子让人钦佩，

词人提及这些才女时往往一带而过，

以她们代指自己或友人才思敏捷。

吟咏前朝美女的词作数量颇多，如柳永《惜春郎》“潘妃宝钏，阿娇金屋，应也消得”，写步步生莲的潘妃和金屋藏娇的陈阿娇。再如陈济翁《蓦山溪》“汉宫唐殿。嫔御逞妖娆，

飞燕女，太真妃，一样新妆就”，写能做掌上舞的赵飞燕。

另外北宋词中还有大量描绘美妓的作品，如毛滂《调笑》中分别刻画了崔徽、泰娘、盼盼、灼灼、张好好等名妓的形象；张先《梦乡先》与贺铸《惜娇奴》刻画了苏小小的形象。另外，崔莺莺、阿溪、倩娘、无双等唐传奇中的女性也常被作为歌唱的对象，写入《调笑令》等词中。

五、总结

美丽柔弱的女子总能引起词人的怜惜，北宋词中的前朝女子都是美丽多情之人。北宋词人吟咏前朝女子，一是表达对她们的怜惜之情与爱慕之意；二是借古伤今，以古代美人喻当代女子，或感慨当代女子的美貌，

或抒发时光易逝之感，或借古代女子的悲惨命运警醒今人。