隋朝末年，隋炀帝无道，英雄豪杰，各怀异志，纷纷起兵。然而包括李渊在内，各个割据势力，都各有称号，但很少有人称帝。尤其是比较强大的势力，最有本钱称帝的几个势力，如李渊、李密、窦建德等人，反而不宣布自己当皇帝。
李渊的做法虽然与曹操类似，最终却有所区别，咱们今天就说说这里面的门道。
李渊的做法是，另立隋炀帝的孙子，13岁的杨侑为帝，逼使隋炀帝变成太上皇。这相当于自行把隋炀帝给废了。表面上，李渊没推翻隋朝，也没推翻隋炀帝。实质上却是大权在握。
和当年的董卓不同，李渊没有把现任皇帝拉下来，另立新帝，更不同的是，李渊废黜的是施政满意度跌到谷底的隋炀帝。他在起兵的宣誓中，肯定隋文帝，否定隋炀帝，于是将明明是充满取而代之意图的造反，硬是转变成了以挽救隋朝江山为掩饰的华丽演出。
咱们说说，这里的重点，李渊为什么不当皇帝？
人民大学教授孟宪实在《从玄武门之变到贞观之治》用了不少篇幅讨论这个问题，并且援引曹操的例子来说明。
这是一种策略。孟宪实说：“李渊不称帝，并不是他对隋朝有什么忠心，而是他需要这样的策略。”
什么策略？不要成为箭靶的策略。
曹操挟天子以令诸侯，等同于皇帝，但他名义上就是不称帝。孙权上表称臣，奉曹操为帝，曹操不为所动，反而说：“孙权这小子要把我架在炉火上啊！”
曹操的盘算是，他在背后操控一切，以皇帝（献帝）的名义发布命令，群臣、诸将哪怕明知皇帝已被曹操控制，那份诏令可能就是曹操的意思，却不得不买账，不得不执行，有所顾忌，不好撕破脸反抗。而曹操一旦称帝，篡位，便会处于人人得而诛之的境地之中，“成为各种力量攻击的焦点”，就像在火炉上烤一样。
一旦道德上站不住脚，政治上等于人为地增加了成功的难度，等于给自己设置了绊脚石。名不正则言不顺，言不顺则事不成。这绝不是孔子的简单说教，这是社会的运动规律。名正言顺从哪里来？从道德中生发出来。
曹操不敢承认自己不忠诚，更不敢冒天下大不韪公然称帝。所以，不称帝，继续打着皇帝的旗号，对于曹操而言，是有政治意义的。
曹操明白称帝时机没到，只好表白说宁愿当周文王，至于周武王这种开国君王的地位，留给儿子曹丕去担当就好了。而曹操后来称魏王的举动，便是给曹丕铺路的明证。
而李渊则与曹操不同，他当仁不让，等他觉得时机成熟了，便宣布称帝，但不是篡位，而是和曹丕一样的做法，由现任皇帝禅让。李渊一如曹丕，推辞谦让，群臣上表劝进，配合演出。茅庐要三顾，皇位要三让，你退我让他劝进，大家合演一出肉麻的大戏，最后恭敬不如从命，内定的真命天子接受皇位，李渊登基。
“如果过早称帝，表明与原来政权公开决裂，那些坚守忠君信念的人物无法与你联合。”孟宪实说。这是不称帝的策略考虑，和忠君爱国没有关系。李渊如此，曹操亦然。
最后推荐一下孟宪实教授的《从玄武门之变到贞观之治》，这本书于2009年已改编成大型历史电视剧《贞观之治》（豆瓣
9.2
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