古玉收藏 • 观物 | 古玉乃“中华灵物，美而不朽”

七八千年前，生活在中华大地上的先民，从掘土、伐木等生活历练中，认识了「玉」是「美而不朽」的石头；先民相信美玉含有丰富的「精气」，也就是「能量」。将美玉按照心目中阳、阴二气运行的模式，琢磨出圆璧与方琮，甚至雕刻出神祇、祖先的模样，刻画上「密码」式的符号，希望经由「制器尚象」发挥「同类感通」的法力，与天帝对话。他们相信万能的天帝派遣神灵动物，将神秘的生命力引渡到世间，才繁衍了人类。更由「万物有灵」的思维中，发展出中国特有的「龙凤文化」。

岁月悠悠，随着社会进步，人文主义抬头，远古先民迷信美玉具有特殊「灵性」的思维逐渐蜕变。配戴雕琢龙、凤、虎、鹰的玉饰，原本是为了彰显自身氏族特有的神灵秉赋，也就是天生的「德性」，此时也被儒家诠释为美玉具备仁、义、智等「君子之德」。

总之，近八千年的发展，玉雕具体地展现了华夏民族敬天法祖的宗教伦理，中世纪以后，形神兼备的写实手法达于高峰，说明中国文化中重视格物致知的治学传统。「敬天格物」诠释了我们的民族特性，也说明了中华古玉最深层的内涵

山东龙山文化晚期　玉圭

从「天圆地方」到「圆璧方琮」

良渚文化 玉璧 刻绘了鸟立祭坛的符号

良渚文化晚期　玉琮 四面直槽上刻了密码性质的符号

从「万物有灵」到「龙凤文化」的萌芽

红山文化晚期　玉猪龙

红山文化晚期　白石鹰杖杖顶

玉之德

夏、商、周、秦、汉、魏晋南北朝，王室轮流来自华西与华东。在此过程里，远古先民迷信美玉具有特殊「灵性」的思维，随着社会进步，人文主义抬头，儒家学说兴起而逐渐被道德化。

在此悠久的岁月里，周人所施行的「圭璧组配」成为日后中国玉礼制的核心；汉朝皇室来自沛县，江南古越俗的「玉殓葬」更发展达于极致。源自域外的辟邪角杯传到中土后，不但用美玉雕琢，更增添华夏的神秘元素。

君子比德于玉

西周　带璜组玉佩

夏、商的玉礼器 夏代　牙璋

隧孔孔壁留下桯钻旋痕

由「设计」到「完工」

战国晚期至西汉早期　龙凤纹玉佩（未完工）

虽然在中国有着长达七、八千年制作与使用玉器的历史，但在十八世纪以前，先民所采用的玉料主要是闪玉；常见的颜色为：白、青白、灰、黑、黄、绿，若有大量三价铁渗入，就会变成褐红色。

蕴藏在北缅甸的辉玉，虽有近五百年的开采史，但直到近三百年前的十八世纪，该地区归属清廷云南省管辖时，所产的辉玉才逐渐大量输入中土；因为它鲜艳的翡红与翠绿就像翡翠鸟的羽毛色泽，因此被称为「翡翠玉」。

闪玉与辉玉虽分属不同的矿物家族，却有相似的外观， 闪玉与辉玉它们都可呈现美丽的绿色，但因致色元素分别为铁与铬，所以，闪玉多介于草绿至碧绿，辉玉则是亮丽的翠绿。一般称前者为「碧玉」，后者为「翠玉」。但后者若也有微量二价铁存在，原有的翠绿就易略偏暗草绿。而质量优良的绿色闪玉，也常焕发艳丽质感。这是为何有时二者会被混淆之故。

中国的核心疆域内缺乏优质的贵宝石矿，所以在元明之前，除了闪玉外，只有一些半宝石类用作装饰品的质材。石英家族中的玉髓、玛瑙是最早被选用的半宝石类。石英家族中晶粒粗显易见的就是水晶。可因各种离子存在，或受辐射等因素而呈现各种色泽。清宫中常将透明带色，可看见内部裂璺的宝石或半宝石泛称为碧玺。此次我们将曾被误称者与真正的碧玺并列展出，以供比对。

考古资料证明，汉代时就有青金石与琥珀制品，推测矿源分别来自今日阿富汗与缅甸。中世纪以后波罗的海琥珀亦进入中土。清宫中宝石种类甚多，多来自缅甸、泰国等东南亚地区，此次展出的红色宝石经鉴定有：红宝石、红尖晶石、红碧玺、红玉髓等，清宫对宝石镶嵌的处理，与印度、土耳其等传统不同，故特选二件异域文物以供比对。

清代　三色翠玉异兽笔架

新石器时代北阴阳营文化

清代　紫晶仙人

蒙兀儿帝国或德干高原 嵌红、绿宝石水晶罐

" Type="normal"@@-->