三眼 五眼 般若洞鉴

原始佛教、声闻乘经典《舍利弗阿毘昙论》记载，人有三眼：第一是肉眼，普通人肉体的生理上的眼睛；第二是天眼，七识染分之眼，色界天人的眼睛，但凡人可以由禅定、念佛而修成为天眼，可以看得见任何的东西，不受前后、内外、昼夜、上下的限制，但是天眼看到的是和合因缘所产生的，假名相的物体，而不能看到佛法所讲的实相；第三是慧眼，七识净分之眼，可以看到实相，能够了解真空无相的道理，出现洞鉴般若，这是阿那含级的“三眼”。

大乘佛教发展为“五眼”。前三种是一样，第四是法眼，“善解法相，知众生根”，可以知道一切众生的根器，用什么样的方便法门使众生能够证得正道，证得正法；第五是佛眼，就是大圣 释迦牟尼佛祖所具有的，无事不知。

学习《维摩诘经》《弟子品》中，佛告阿那律：「汝行诣维摩诘问疾。」

阿那律白佛言：「世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔于一处经行，时有梵王，名曰严净，与万梵俱，放净光明，来诣我所，稽首作礼问我言：『几何阿那律天眼所见？』

我即答言：『仁者！吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。』

时维摩诘来谓我言：『唯，阿那律！天眼所见，为作相耶？无作相耶？假使作相，则与外道五通等；若无作相，即是无为，不应有见。』

世尊！我时默然。彼诸梵闻其言，得未曾有！即为作礼而问曰：『世孰有真天眼者？』

维摩诘言：『有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉见诸佛国，不以二相。』

于是严净梵王及其眷属五百梵天，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，礼维摩诘足已，忽然不现！故我不任诣彼问疾。」

维摩圣祖教育阿那律尊者：佛世尊的天眼，祂是经常在三昧耶之境，能够见到诸佛佛国的真实相，而不是看虚幻之相，“不以二相”。而且，拥有天眼，不是为了天眼而有天眼，而是为了救度隐态世界的众生，令隐态世界有能量的、有能力的众生，都发阿耨多罗三藐三菩提心，都发无上正等正觉的菩提心，成就佛道。

末学体悟，百相万行，要观空无我，根本的目的只有一个——度一切苦厄。

联系到“五智”的修行，成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智，智慧的修炼，对应前五识、六识、七识、八识、九识乃至更高层识的净化、升华、深化，证得空性，种智成就，“与薄伽梵 智及维摩诘宗师至极清净的思维波一致”，训练法身心语，瑜伽于超越界，从对显态世界相的分别执着中解脱出来，证入宇宙实相，直面本体，臻至究竟解脱。

末学亦更深刻地体悟到圣密行者无比幸运，有 薄伽梵 智及维摩诘 宗师洞鉴我们的大三世因缘业力，为每一位行者度身订造宗教过程，引领实践虹转法门，所以一定要珍惜圣缘，为“度一切苦厄”准备好自己。（VCW）