（扫地僧剧照）
周伯通说“有一项瘟疫，却是人人都会染上的，不论你逃到天涯海角，都避它不了”，他所指即是每个人都有大限将至的一天，凡人终有一死。
然而天山童姥却说“无崖子一身武功，他不散功，怎么死得了？一个人要死，便这么容易”，如此看来武侠世界中的人又没那么容易死，尤其是对于那些顶尖高手而言，他们一身神功加持，要死谈何容易？
（天山童姥剧照）
而“剑魔”独孤求败这个角色虽未在金庸任何一部作品中正式登场，却是读者心中公认的全书第一高手，他一身盖世神功，自然也极难死去，这样一位高人，他最后又是死在谁手中呢？
一、独孤求败的剑冢
关于独孤求败这个角色，金庸是借杨过的世界将他引出。
当年杨过在那荒郊野外遇上了正与巨蟒颤抖的神雕，还好他出手救了那神雕，他若救的是那条巨蟒，那又是另一个故事了，后在神雕的指引下，杨过进入了独孤求败的剑冢，独孤求败这个角色才正式进入了金庸武侠世界观之中，尽管后来《笑傲江湖》中又再次提到独孤求败这个角色，却也不如当年《神雕侠侣》中那种突然天降高人的惊喜感。
而那剑冢的石碑上就刻下了独孤求败的生平自述。
（独孤求败剧照）
原著道：“纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。 呜呼！生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”
从这段文字来看，他纵横武林的三十余年中是不曾败给任何一位高手的，既然连能够击败他的人都没遇上，那自然谈不上能杀得了他的人了。
不过这段文字并没有提及独孤求败是怎么死的，这段文字说是“墓志铭”，倒不如说是对他前半生的总结更为合适，他是否真埋骨于此地还不好说。
（杨过剧照）
如果那剑冢并非独孤求败的坟冢，那么独孤求败会死在何人手中？
二、偏执的剑魔
其实独孤求败在剑冢中留下的那段文字还证明了另一件事，那就是他这人偏执至极，对胜利的渴望胜过一切，他一心只想败尽天下高手。
这一点在他于紫薇软剑前刻下的文字也能看出，原著道：“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”
他是要挑战天底下所有的强者，不仅仅只是杀那些祸害武林的败类，正派人士中的狠角色，他也不会“放过”，当然，通常情况下他对正道人士应该只是点到为止，奈何他求胜心切，这才会以紫薇软剑伤了一位不知名的义士。
而到了《笑傲江湖》一书中，风清扬又再次提到了独孤求败的事迹，说是连一个能够让他防守的人都不存在。
（风清扬剧照）
原著道：“独孤九剑，有进无退！招招都是进攻，攻敌之不得不守，自己当然不用守。创制这套剑法的独孤前辈，名字叫做『求败』，他老人家毕生想求一败而不可得呀，这剑法施展出来，天下无敌，又何必守？如果有人攻得他老人家回剑自守，他老人家真要心花怒放，喜不自胜了。”
独孤求败一直在精进自己的武功，从表面来看，世间绝没有人能够杀得了他，但若是结合扫地僧介绍的金庸武侠体系中的设定，独孤求败这不断精进武艺的举动其实就为他的死埋下了伏笔。
三、人如其名的外号
独孤求败的外号是“剑魔”，他的“魔”究竟体现在哪？他伤了一位义士都会将宝剑弃之不用，足见他良心未泯，他自然不是魔头，而他自诩“剑魔”，怕是形容他最后的状态，逐渐成了魔，这也是为何武林中无人听过“剑魔”这一外号，这只是独孤求败描述自己晚年的状态而已。
《天龙八部》一书中的扫地僧就曾点出萧远山、慕容博、鸠摩智等人因习武已几乎要走火入魔。
原著道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人却也并非人人皆知，一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林派，便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。”
扫地僧这里虽是以少林武功为例，但天下武功其实殊途同归，都是一样的道理，武功越是高强，越需要佛法来化解，若不化解，便会成为人心中的戾气，久而久之，自然难免走火入魔。
而独孤求败一直执迷于提升自己的武功，自然也会如扫地僧说的那般逐渐入魔，所以他最终的结局可能不是死在某位高手手中，也不是像周伯通说的大限到来，而是因为沉迷习武走火入魔而死。
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