宝宁寺位于山西省朔州市右玉县右卫镇东街北侧，明代天顺四年（1460年）右玉林卫所建，右卫镇在当时是右玉林卫所在，右玉林卫是明王朝防备鞑靼入侵所设卫所之一。
现存保宁寺正殿
宝宁寺水陆画，明代宫廷“敕赐”以“镇边”，皇家血统、品质保证，现存一百三十六轴，包含佛、菩萨、明王、罗汉、护法神祇、天仙、往古人伦及孤魂等众，每幅都有榜题。现存于山西省博物院。
诸佛
佛全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。
- 佛教认为，佛有三身，分别是：法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛、应身释迦牟尼佛。以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。身除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法。
毗卢遮那佛
毗卢遮那佛（即大日如来），佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土，象征佛法无处不在。意译为“光明普照”、“遍一切处”、“大日”。在密宗法系中是最高身位如来，故密教称毗卢遮那佛为“大日如来佛”，为密教教主。密教五方佛中正中央佛。佛像结跏趺坐于莲花须弥座上，身着红色袈裟，双手结毗卢印于胸前。
卢舍那佛
报身(智法聚而为报身)佛，卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。
释迦摩尼佛
应身(功德法聚而为应身)佛，又称化生、应化身，是表示随缘教化，超度世间芸芸众生而现的佛身，即释迦牟尼的生身。佛教创始人，也是过去七佛中的第七佛，三世佛中的现在佛(过去佛燃灯佛、未来佛弥勒佛)。
释迦摩尼右手呈施依印，(无畏印和护法印都被称为施依印)这个手印代表佛陀使芸芸众生免除轮回的所有恐惧，代表佛的统治和保护性的福报。拇指与无名指相捻形成一个圆圈，象征施依，是智慧和方法的结合。三个直伸的手指代表佛、法、僧三宝所依托的事物。
弥勒佛
未来佛，即释迦牟尼佛的法定接班人，宋以后汉地形象多为“布袋和尚”，即佛教寺院天王殿上笑口常开的胖和尚。弥勒佛的净土为兜率天，意为“妙足”、“知足”。
药师佛
东方净琉璃世界教主，亦称“大医王佛”、“十二愿王”等。药师佛行菩萨道时，发十二大愿，愿为众生解除疾病之苦，使具足诸根，而入解脱，依此愿而成佛。药师佛愿满建成的净土，即净琉璃世界。药师佛为活人消灾延寿，让人健康快乐，故在汉地大受欢迎。日光菩萨与月光菩萨为其左右胁侍，合称东方三圣。
阿閦佛
五方佛中的东方佛，表觉性，意译为“不动佛”、“无动佛”、“无怒佛”、“无嗔恚佛”等。閦意为“动”、“嗔怒”，阿意为“无”。无嗔怒是佛门修行的基础，是佛门最重要的戒律之一；因嗔怒会生烦恼，而烦恼是“苦”根源，是成佛的一大障碍。
阿弥陀佛
西方极乐世界的教主，名号有十三个之多，常用的有“无量寿佛”、“无量光佛”、用“阿”意为“无”，“弥陀”意为“量”。阿弥陀佛位于西方净土极乐世界，观世音菩萨及大势至菩萨为其左右胁侍，合称“西方三圣”。据《无量寿经》云：凡至心发愿求生弥陀净土者，临终之时，阿弥陀佛必定亲自前来接引往生，故又名“接引佛”。
宝生佛
为五方佛中的南方佛，表福德，象征着大日如来五智中的第三智即平等性智，又译为“南方福德聚宝生如来”，宝相佛，宝幢佛等。宝生佛位于南方欢喜世界，可满足众生的一切愿望。
不空成就佛
五方佛中的北方佛，表事业，象征着大日如来五智中的第五种智慧——成所作智，可以成就自利、利他的一切事业。
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