前苏联时期对佛教的镇压

佛教和其他宗教遭到前苏联政府的残酷镇压。禁止传教，禁止佛教和萨满教节日。僧侣拥有的土地被没收，佛教圣地被清除，为单调的高楼和宽阔的空旷林荫大道让路。佛教本身被贴上了迷信的标签。

尽管政府的官方政策是不公然迫害宗教信仰，但其反宗教运动继续缓慢但无情。重点放在意识形态和经济上的说服上，这限制了寺院的发展，并促使下级僧侣回归世俗生活。政府代表被派往寺院监督他们的活动，法律禁止新建寺院，不允许未成年人入学，僧侣有资格服兵役。许多寺院被毁；其他的则转为世俗用途。

1930年代，蒙古政府发起了一场无情的反宗教清洗。蒙古的700座寺院中，除四座外，其余全部被内务人民委员部（克格勃的前身）协助的蒙古人摧毁。他们身上的艺术被摧毁了。金银物品被运往苏联并熔化。镇压方法在1930年代后半期变得尤为残酷。1935年，方丈、僧人公开受审；1937 年和 1938 年，约有 2,000 人被处决。另有数千人被捕入狱。在 1938 年至 1939 年期间，财务状况不佳的修道院逐渐关闭。

这场运动的时机与约瑟夫·斯大林对俄罗斯东正教会的迫害相吻合。1938 年，由于官方担心教堂和寺院可能会与正在宣传泛蒙古傀儡国家的日本人合作，剩下的寺院被解散，他们的财产被没收，他们的僧侣被世俗化。修道院建筑被接管用作当地政府办公室或学校。直到那时，自1921年以来逐渐建立了一支政治可靠且受过世俗教育的管理人员队伍的执政党才能够摧毁教会并动员国家的财富和人口来实施现代化和社会变革的计划。

蒙古只有一座喇嘛寺被允许开放。反对佛教徒的运动大体上是成功的。在二十年内，常驻寺院人口从大约 15,000 名减少到大约 200 名僧侣。在本世纪初，蒙古人生活中组织最完善、知识最丰富的力量只剩下少数几个小寺院和一个大机构。超过 17,000 名佛教僧侣和僧侣“失踪”，据推测已被杀害或被送往西伯利亚的古拉格。2002年，在一座寺院发现了600具喇嘛的遗骸。每个人都被埋葬，双手被绑在背后，头骨上有一个弹孔。

1970 年代，乌兰巴托开设了一座修道院，它是该国唯一运作的修道院。一些古老的寺院作为博物馆幸存下来，甘丹寺作为活博物馆和旅游景点。它的僧侣包括一些接受了五年培训的年轻人，但西方观察者不知道他们的动机和选择方式。该党显然认为佛教不再对其统治构成挑战，因为佛教在该国的历史、传统艺术和文化中发挥了如此重要的作用，完全消除有关宗教及其实践的知识将削减现代蒙古人离他们的历史就会越来越远，损害他们的民族认同。一些年迈的前僧人受雇翻译藏文草药和传统医学手册。政府发言人称甘丹寺的僧人在做有益的工作。

佛教通过将蒙古与东亚和东南亚的国家联系起来，在蒙古的外交政策中发挥了作用。乌兰巴托是亚洲佛教和平大会的总部，为日本、越南、柬埔寨、斯里兰卡、不丹等国的佛教徒举办大会；出版国际流通期刊；并与基督教和平会议、亚非人民团结组织、俄罗斯东正教等团体保持联系。

佛教在老年人中幸存下来，他们在甘丹寺祈祷和参加服务；在人们的话语中，有着丰富的佛语和谚语；并且在家庭的特殊地方上放置佛像或佛像，以及亲属的照片和其他家庭纪念品的常见做法。蒙古佛教将仪式的全部参与限制为僧侣，并将藏语作为仪式语言和神圣文本，与更广泛地散布在民众中的宗教相比，它更容易受到迫害。1960年代和1970年代苏联民族志学家在西伯利亚布里亚特蒙古人中进行的研究发现，消除藏传佛教复杂和概念上复杂的文化导致分散和灵活的萨满教民间实践的增长。尽管蒙古人没有在地方层面发表类似的宗教研究，但蒙古民间宗教的类似生存或适应是可能的。

1985年，蒙古只有100名喇嘛，而且都在甘丹寺，只接受五分之一的申请者。人们在家里保持佛教的活力。站在家庭祭坛上列宁像旁边的是佛像。一些喇嘛埋葬了宗教宝藏，并告诉他们的儿子和孙子在安全的时候把它们挖出来。在一个案例中，1990年蒙古独立时，62箱物品被埋在戈壁中，并被一位僧人的孙子挖出来。

寺院生活在苏联时期几乎被消灭，主要是在1930年代斯大林时期清洗期间，估计有 17,000 名喇嘛被处决，但自从该国摆脱苏联几十年的统治以来，藏传佛教的教派卷土重来。2006 年，路透社报道：“当根登雅夫·乔亚姆茨想到祈祷时，他会想到伏特加。这位蒙古最古老的佛教寺院的62岁僧人记得，他的父亲和他的朋友不得不假装他们正在聚会喝酒，以掩饰他们聚在一起祈祷的事实。“我父亲是一名僧侣，但因为人们因此而受到迫害，这件事并不广为人知，”他在可追溯到16世纪的额尔登祖郁郁葱葱的绿地上说道。“他是个牧民。他把自己的神龛藏起来，晚上会偷偷念诵，”他说。

“1990年，三座寺院获准重新开放。这个数字在全国迅速增加到 170 人。额尔登祖修道院位于乌兰巴托西南约 370公里的古都哈尔霍林边缘的草原上，在它于1936年被摧毁之前住了 1,500名喇嘛。但在广阔的平原和山谷上……传统幸存了下来。“我们过去常常把神龛藏在一个大箱子里。天黑时，我们会点亮酥油灯，”巴桑-苏伦·坎德苏伦说。27岁的时候，他是寺院的首席喇嘛，寺院的场地由 108座佛塔与周围的草原隔开，这些佛塔在大清洗中幸存下来。当他于1991年来到寺院时，寺院重新开放后不久，只有17 名僧人。现在有65个。当时，巴桑-苏伦12岁。

“当巴桑-苏伦进入修道院时，他跟随祖父的脚步，他在关闭后设法从场地中抢救了宗教文物。“在蒙古，有非常老的僧侣和非常年轻的僧侣，”他说，暗指在前苏联政府时代长大的那一代人，当时祈祷的聚会被国家合作社的会议所取代。“当我去我祖父家时，我看着佛像，对这些东西有一种很温暖的感觉，”他说，打断了采访，伸手穿长袍接电话。“前苏联政府时期保留所有这些东西需要很大的勇气。”