文|颜小二述哲文
几千年来，华夏子孙奉孔子为“至圣先师”，人们对孔子的尊敬和推崇，是有原因的，记录孔子思想的《论语》一书中，不仅有孔子在哲学层面对人生、宇宙的探讨，也记录了孔子看人识人辨人的超脱智慧。
和我们想当然中的不一样，说话好听、人人夸赞的人，孔子反而会送他两个字“乡愿”，还会恨恨地骂上一句“德之贼”；相反，木讷，反而在孔子眼里是“仁”的一种品质，亦是有修养之人常常表现出来的外在气质，这是为何？
简单来说，孔子之“讷”是仁者之讷，他们往往谦逊、豁达，而八面玲珑的乡愿，则是无原则、和稀泥的“老好人”，这样的人容易混淆视听，需远离。
1、孔子：得警惕“老好人”
我们身边不乏存在这样一类人，无论面对什么样的价值观，他们都没有攻击性，反而说话很好听，似乎他和谁都起不了冲突，属于公认的“老好人”。
但是就是这样的“老好人”，孔子却给下了定义，即“乡愿”，还说是“德之贼”。
这是为什么？其实其中原因还是比较好理解的。
虽然这个世界很多事情不可非黑即白，但是，在许多大是大非的问题上，我们必须有明确的“立场”和“观点”。
有些“观点”和“立场”不亮明，就会相当“害人”。
举个例子，所谓“乡愿”这类老好人，他们可能不会因为别人集中欺负一个人，自己也去欺负，但是老好人面对他人承受地不公时，基本上都会会选择“沉默”，甚至是“默许”，原因无他，因为大家都这么干，他便是随大流，谁都不得罪，即便被欺负的人可能因此“万劫不复”。
其实，孔子所厌恶的乡愿，就是没有社会责任感的“典型”，他们更在乎自己如何过得比较“舒坦”，不在乎他人处境，更不在乎所谓社会秩序，这是一种极端自私的体现，不是一个合格的“社会人”，而以克己复礼为己任，并为此奔走一生的孔子会如此讨厌这类人，便是意料之中的事情了。
2、心中怀“仁”的人，反而看起来有些“木讷”
巧言的乡愿、老好人在孔子心里是必须远离的“德之贼”，那什么样的人是心中怀仁、素养高的君子呢？孔子也有他的答案。
《论语》中，孔子说：“刚、毅、木、讷近仁”。
也就是说“木讷”，是心中怀仁之君子的特点，但是君子绝对不是完全“木”且“讷”的人，与此同时，他还“刚”且“毅”。
所谓的“木”和“讷”，大抵是说君子在面对名利诱惑的时候没什么反应，因为不感兴趣，而“讷”则更多体现在君子的谦逊上。因为心胸豁达、谦逊，明白自己一言一行不是做给谁看的，也不是为了和谁进行比较，而是为了能力的提升和心性修养，于此，在与旁人炫耀、攀比，或者说夸夸其谈上，仁义之人往往就显得比较“低调”，甚至还有些“木讷”。
而真正心中怀仁的君子，绝对不会在大是大非面前做和事佬，他们勇于承担他们各种社会角色下应尽的义务，那么他们就会有自己的立场。但相应的，有立场，就会有争端，所以，在君子身上，我们可以看到他们“有所为，有所不为”的气节与坚持，也能看到他们木讷谦逊的一面。
3、写在最后：好听的话不一定是忠言，人人都夸的人不一定值得深交
自古以来，因为万物生而利己的特质，我们在生活的方方面面总是趋于选择可以愉悦我们的存在，比如，我们喜欢听好听的话，逆耳的忠言即便再用心良苦，我们也很难安耐住逆反心理。
同时，在交朋友方面，我们可能更倾向于和什么都顺着自己的人相处，但是，如果遇到一个人什么都顺着我们，大抵是两种情况，一种便是太爱我们了，一种则是深沉的恨。
但是无论出发点是“爱”还是“恨”，最终都会指向“捧杀”二字。
所以如果你的身边有说话不好听，但是总能一语中的、点出你致命缺点的人，请好好珍惜他，他才是那个真正为你操心的人，如果你身边的那个人什么都说好，那你就要好好考虑一下你们的关系和自己性格养成趋势，毕竟千年以前孔子就告诉我们，好听的话不一定是忠言，人人都夸的人不一定值得深交。
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