太虚大师说：中国佛教的特质在禅。中国汉传佛教八宗，多形成于北方，唯六祖慧能禅师之下的禅宗，孤悬岭南，但却传播最广，影响最大。
一、慧能禅学对福建禅宗祖师、祖庭、宗派之影响
福建地方志中有慧能禅师弟子莆田僧人正干、千灵二禅师入闽弘法的记载。慧能禅师再传弟子中，马祖道一禅师入闽弘化，于建阳佛迹岭大阐禅风。最有影响的是两大闽籍禅僧：南岳系百丈怀海禅师与青原系雪峰义存禅师，前者为慧能禅师三传弟子，后者为六传弟子。
慧能禅师门下，一花开五叶，形成禅门五宗，多与福建禅僧相关。霞浦人灵祐禅师为沩仰宗创宗祖师；福州人黄檗希运禅师，其弟子义玄禅师，开临济宗；莆田人曹山本寂禅师，创曹洞宗；福州人玄沙师备禅师，再传弟子清凉文益禅师开法眼宗；浙江人云门文偃禅师，入闽参学，嗣法雪峰义存禅师，开云门宗。
也因此，福建禅宗祖庭众多，如霞浦建善寺、福州雪峰寺、福清黄蘖寺、长乐龙泉寺、福州涌泉寺等。
近现代，虚云和尚、圆瑛禅师皆于福建行化，法脉皆传承至台湾地区。如圆瑛禅师四大弟子：明旸法师、居士赵朴初、慈航菩萨、白圣长老。其中，慈航与白圣二位禅师，法传宝岛，至今绵延。
二、慧能禅学经由福建禅僧传播对海外产生的影响
去年，外交部长王毅在日本有个公开讲话，其中说到：“鉴真、隐元东渡弘法，空海、最澄入唐请益。”福州僧人隐元禅师于明末清初赴日本弘法，创日本佛教黄蘖宗。日本空海和尚入唐，福建霞浦赤岸为入唐初地，福州开元寺为入唐首刹。空海和尚创日本佛教真言宗。日僧圆珍和尚，学习于福州开元寺，回国后创天台宗寺门派。日僧重源和尚、庆政和尚到福州开元寺阅读并礼请《毗卢大藏经》，日本谓之《福州藏》，现尚存日本宫内厅图书寮，日本佛教界还参照此《藏》进行刻经、造藏。
对东南亚佛教的影响，更甚。如：厦门南普陀寺僧性愿长老创菲律宾马尼拉信愿寺，转道长老创新加坡光明山普觉寺；福州鼓山涌泉寺僧妙莲和尚创马来西亚槟城极乐寺；福州西禅寺僧贤慧与性慧两位长老创新加坡双林寺，永心与醒觉两位长老创越南二府庙与观音寺。
三、福建禅宗之特色
1.都市性：历史上，三次人口从北向南迁移，即：西晋时，永嘉之乱，五胡乱华；唐朝时，安史之乱；宋代时，靖康之乱，金兵入侵。南迁人口，于福建，多集中于都市，如福州、泉州等。这些南迁人口，有许多是权贵与士子，文化与教育水平甚高，对福建的文化与教育提升影响巨大。当然，也包括对佛教的影响。
2.森林性：福建多山，名山僧建多。国务院颁发的全国汉传佛教重点寺院，福建有14座，占比全国总量十分之一。
3.海洋性：福建滨海，是海洋文化大省，是旅外华侨华人大省，与海丝沿线国家有千丝万缕的联系。这些华侨华人，犹其老一辈，其信仰多为佛教。当然，还有许多与海洋文化相关的民间信仰，如妈祖信仰。
四、加强闽粤禅文化的交流与互动
闽粤省情，闽粤佛教，有许多共同点：
1.闽粤是左邻右舍，毗邻而居，山水相连，民风与民俗相近。
2.历史等原因，同为旅外华侨华人大省，福建约有1600万华侨华人在海外，广东则有约2000万。
3.福建面对台湾地区，广东面对香港与澳门地区，同为促进祖国统一的前沿省份。
4.同为海洋文化之地，海上丝路佛教重点省份。
5.同为禅宗大省，甚至可谓强省，同根同源，法乳一脉。
6.广东有佛教理论中国化的旗手慧能大师，福建有佛教组织制度中国化的旗手怀海大师，他们一同推进印度佛教的中国化、本土化、大众化、人间化。
基于以上所述，闽粤佛教，既然同根同源，理应同愿同行，加大交流之高度、深度，加强互动之广度、力度，在对台湾地区，在对香港与澳门地区，在对东亚与东南亚等的交流互动上，加强合作，形成合力，为祖国统一，为世界和平，为人类命运共同体构建，创更大舞台，立更大作为。
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