明朝末年翁万达的治边思想及特点

翁万达作为一代杰出治边将领，在政治日趋腐败，财政枯竭、边防日益废弛， 边防危机不断加深的大环境之下，依旧致力于守边，并且对明朝的南北边疆稳定 和发展都做出了杰出的贡献。

尤为重要的是，翁万达并不只是一介武夫，而是一 位有才识、有智慧的战略家，他的治边活动显示出其思想的光辉，是翁万达将经 世致用之学与现实结合起来的谋国靖边、抚夷治虏的真知灼见。

翁万达重防御思想的主要原因是明王朝实力弱，没有战争的主动权。从朱元 璋建立明朝开始，虽然在明初时，当时统治者对蒙古势力进行积极征伐，却未能 完全消灭蒙古贵族的有生力量。此后，一有机会就南下来袭。在明朝国力强盛之 时，尚不能以压倒性的优势打败蒙古，更别说在国力明显中落的世宗朝。

正是在这样思想指导之下，翁万达带领边防将领修缮了千余里的边墙，加强 防务，增强了抵御蒙古军队的力量，使俺答不敢轻犯。为了对蒙古提高震慑力， 翁万达注意到了使用火器的问题，亲自设计并督造的新型火器，有利于提高明军 的防守力量。

他能够意识到创制新型武器来增强边防力量，实属高瞻远瞩之见。 而且在边防得到巩固，敌人得到震慑的情况下，翁万达也不盲目乐观，其坚决反对曾铣提出的复套建议认为在实力不足，准备不够的情况下反对主动出击。

翁万达的治边绝不是争强好 胜，而是通观全局，了解敌我双方的长短优劣，从而制定长远的战略目标和战略方针，并为实现这些目标做出了努力。

军队管理的好坏与军队的战斗力强弱息息相关。且只有赏罚严明，在能建立 高效畅通的防御指挥系统，从而提高军队的战斗力。

翁万达意识到“抽丁之法”选出来的守边士兵，不堪任战，况且军队军纪废 弛，兵士不加操练，根本抵御不了骁勇善战的蒙古骑兵，所有才建议实行募兵制。 通过募选将兵充实了营伍。翁万达也制定了一套严明的纪律来加强士兵管理。如 规定配备有马的官军，同时严禁 下属杀降冒滥军功，违辄抵死。

他认为两军对阵，胜败瞬息变化，如果敌人强大， 难以抵御，要随机应变，寻求应援，他严于自律，秉公执法。对下属采取恩威并重的态度，体恤 将士，对下属功过有凭，赏罚分明，对有能力者，大加荐举，委以重任；对有战功将士决不抢功，而是一一列举有功人员，奏报奖赏；对于老迈庸懦者免职遣归； 对临阵脱逃、贪赃枉法之徒也毫不留情，参奏法办。正是因为翁万达的刚正不阿、 不徇私情、知人善任而得到了广大部下的拥戴，深得军心。

翁万达在治边过程中十分注意战略战术的运用，能够注意审时度势，用计谋 智取。翁万达称之为“机权”。他在平定广西土官叛乱之时，就分析形势，采取了区别对待、从弱处着手、各个击破的战略方针。在莫登庸事件中针对莫登庸对明朝的三个方案，提出了相应的办法，最终取得了战争的主动权，得以兵不血刃而成功平定安南。

他的这种做法，在此后总督宣大任上对阵蒙古依旧能够体现出来，而且运用的更加成熟。在抵御俺答过程中，翁万达同样是能够 审时度势，知己知彼，从而采取对应的措施。翁万达认为南北边疆相差甚远，治 边活动也是要因地制宜。对于北方势力强大的蒙古更不能蓄意挑衅，而是应当养 精蓄锐，等待“可乘之机”。因此他采取重防御的战略，不断修边、练兵，整饬 边防。

翁万达就是通过派遣间谍知道了莫登庸的军事动向和安南国内的情况。从 而为制定正确的策略奠定了基础；总督宣大期间，也加强对敌情的侦察，从而掌握蒙古的抢掠动向，以此早作预防，从而在蒙军南下的时候，采取有效措施。

而 且翁万达还督促镇巡官多放出探哨，往来塞外，同时命部下对边境多方巡视，防止蒙古间谍窥探明军虚实。在此期间，翁万达还破获了一起重大的内奸事件，即 大同宗室充灼勾结北虏，企图引俺答侵略大同。这也说明翁万达“用间”的卓有 成效。翁万达还命令部下严禁杀归降者，待之如亲人，通过这种方式对敌情也更 加了解。

翁万达出身于贫寒之家，从小过着艰辛清贫的生活，使他对广大百姓的疾苦 有着深入的了解和同情。他也深知自己守边就是要使边疆稳定，百姓安居乐业， 因此他的治边活动无不以“利民”为首位，体现出他的民本思想。

翁万达任广西梧州知府期间，咸宁侯仇鸾放纵其手下驻军横行地方，暴虐扰 民，翁万达知道后抓获为首者多人杖责严惩。正是因为他秉公执法，仇鸾也无话 可说，其部下更是不敢再寻衅滋事，扰乱地方，翁万达因此维护了当地百姓的利 益，调节了军民矛盾，有利于梧州这个多民族杂居的偏远地区地方稳定。

翁万达慎战思想不仅是他对战争的准备充足，战前考虑周密细致，更主要是 翁万达对战争的那种认真谨慎的态度。翁万达认为战争关乎国家存亡，军民生死，因此反对穷兵黩武。翁万达的“慎战”不仅是出于现实的考虑，更是对生命的重 视和尊重。一将成名万骨枯，但是翁万达不是追求自己的功名利禄，而是更愿意 看到国泰民安，边境和睦。

翁万达不是贪生怕死之人，而是一个有着丰富学识，远大目标的战略家。他 深知长城是守不住的，以防御为主的战略只是一时之苟安，要实现国家的长治久安，边疆安定，必须实现明蒙和解，各民族和平共处。他在治边活动中的力主通 贡和反对复套就突出表现了其主张羁縻怀柔和民族和解的思想。

其次对明 朝而言我们也可以换取马匹、牛羊、皮革等弥补自己的生产生活需要，向蒙古地 区输送自己的布匹、丝绸、瓷器等，以促进边境地区经济的发展。更重要的是通 过这种方式对北方游牧民族进行羁縻怀柔和笼络，有利于北方边境的安全和人民 的安定。从客观上来说，通贡可以息兵和平，减轻边患危机，同时有利于民间的 贸易往来。

即使是在双方对峙的最前线，也有不少的蒙民与明军偷偷以物易物， 私下贸易的情况。这说明通贡互市，息兵停战是蒙汉人民共同的愿望和要求。但 是翁万达的正确思想却遭到了嘉靖皇帝的严词拒绝，屡请屡却，招致俺答的不断 南下入侵。这样明蒙关系就陷入了恶性循环之中。忠言逆耳，嘉靖皇帝不听翁万 达的正确主张，最终导致“庚戌之变”的发生。

事实证明翁万达的羁縻怀柔、民族和解思想不仅是边防的权宜之计，更 是历史和人民的选择，他的主张是十分正确的。我们不得不再次感叹他的远见卓 识和宏远的战略眼光。

翁万达在明边防危机不断加深的情况下深谋远虑、仁智双修，勤于思考、善 于总结形成了远见卓识的治边思想。他的思想具有鲜明的特点，对这一时期关系的改善也起到了积极的作用。通过以上的论述，翁万达的治边思想主要有以下几个特点。

翁万达在治边的过程中就特别注重经世致用， 为他立下不世边功奠定了思想基础。而且翁万达还有一些思想著述，体现了翁万 达的儒学思想。

翁万达对于动、静二者的关系充满了辨 证思维，强调“知”的重要性。翁万达在治边的过程中就不断反复强调知己知彼， 只有在具体了解了敌我双方的态势和各种条件之后，才能采取具体行动。

征南之 役如此，反对复套和力主通贡也是如此。所以翁万达以仁治边，力主民族和解无 不闪耀着其儒家思想，尤其阳明思想的光辉。而且翁万达在治边过程中，“以仁 治边”的理念贯穿其始终。他关心民意、选贤任能这都体现了儒家文化的精神内 涵。

翁万达的治边思想是在他对明嘉靖朝的国事中落正确认识 的基础上建立起来的。虽然在这一时期有嘉靖皇帝继位之初的锐意求治，但是明 朝国势的中落确是不争的事实，政治日益败坏，统治阶级争权夺利；土地兼并加剧，财政匮乏，农民起义和兵变不断；边防废弛，南倭北“虏”的边患严重。

翁万达的治边思想正是在防边 形势严峻的情况下形成的，所以翁万达采取了重防御，以守为主的安边措施。特 别是他在舆论一边倒的情况下，能够逆鳞而上，向嘉靖皇帝上书反对冒然收复河 套，又不顾嘉靖皇帝对通贡的成见，屡次上书，请求通贡互市。在一片求战的浪 潮声中，能够翁万达始终保持清醒的头脑，无不得益于他强烈的现实感和责任感。

翁万达在去留的自相矛盾中坚守，在一片乱世中迎 风挺立，渴求一隅治世，但是在那个政治昏暗的时代，他最终在明世宗的喜好无 常中凄凉死去，不得不令人唏嘘。