欧阳修、苏洵创立五世图式谱法

宋仁宗统治年间，位列唐宋八大家的欧阳修、苏洵，为适应当时社会上对族谱功能、编撰体例的新需求，各自编撰了本家族的家谱《欧阳氏谱图》和《苏氏族谱》，提出了新的编修家谱的宗旨、原则、体例与方法，带动了整个宋代私修家谱的蓬勃发展。

欧阳修于宋代嘉祐年间编修《欧阳氏谱图》。此前，欧阳修在主持编修《新唐书》时，就十分重视谱牒，专门设置了《宰相》、《方镇》、《宗室世系》、《宰相世系》四表，揭示了唐代宰相参错进退、宗室世族升降隆替和藩镇势力消长离合的线索。“在《宰相世系表》中，他首创了引谱入史的做法，引用了大量的私家宗谱资料，记述宰相369人，世系98族”。[19]修定《新唐书》后，欧阳修发现自己家族族人都不太清楚本族世系，为使族人和子孙后代能够了解先祖遗德，他以本族旧谱问族人，又得到所藏旧谱诸本，发现这些旧谱“文字残阙，其言又不纯雅”，于是对这些旧谱加以整理，“考正其异同”。按什么方法来续修家谱呢？“唐末丧乱，籍谱罕存，无所取则”。[20]欧阳修《与王深甫论世谱帖》一文中指出：“前世常多丧乱，而士大夫之世谱未尝绝也。自五代迄今，家家亡之，由士不自重，礼俗苟简之使然。虽使人人自求其家，犹不可得。”[21]也就是说，经唐末五代之乱，世族解体，谱牒散佚，宋代从事谱学者，无循例所依从，不得不别起新例。

这一创新谱例的历史任务落到了欧阳修身上。他采用史书的体例和图表方式，将五世祖安福府君欧阳万以来本家族的迁徙、婚嫁、官封、名谥、享年、墓葬及其行事等，画出世系，制成谱图，编成一部新型家谱，传给后人。《欧阳氏谱图》以五世为一图，由高祖下止玄孙，此图玄孙则为下图高祖，以此类推。此法是欧阳修将周代五世则迁之小宗之法用于谱法，五世亲尽，亲尽则迁，故另为一图。欧阳修“谱图之法断自可见之世”的五世谱法，既反映了他求实存真的精神，同时又反映其“略远详近”、“亲疏有伦”的谱学思想，其目的对一个家族来说，就是弘扬祖先的遗德。欧阳修在《欧阳氏谱图序》（见经编图5-1）中说：欧阳氏家族为庐陵大族，“自宋兴三十年，而吾先君伯父、叔父始以进士登于科者四人。后又三十年，某与其兄之子乾曜又登于科”。欧阳氏家族科举仕宦的成功，有赖于“祖考之遗德”，即“以忠事君、以孝事亲、以廉为吏、以学立身”的儒家伦理道德规范。欧阳修希望本族子孙能继承祖先家传遗德、光宗耀祖。欧阳修进而认为，对整个社会来说，则是通过修谱实现“尊尊亲亲”、“统宗收族”的谱学功能。对于这一点，他在《衡阳渔溪王氏谱序》中清楚表露出来：“余惟族谱之作，所以推其本、联其支，而尊尊亲亲之道存焉。世之谱其族者，往往有之，然诬者上推古昔以为博，夸者旁援他族以为荣，不几于诬其祖乎？今王氏之谱，据其所可知，而不失之诬；缺其不可考，而不失之夸。推其祖之所自出，有尊尊之义焉。详其族之所由分，有亲亲之义焉。”[22]

苏洵于仁宗至和年间也修成本族《苏氏族谱》。苏洵论述自己作谱原因时说：“情见乎亲，亲见于服。服始于衰，而至于缌麻，而至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆、忧不吊，喜不庆、忧不吊则途人也。吾人所以相视如途人者，其初如兄弟也，兄弟其初一人之身也，悲夫一人之身分而至于途人，吾谱之所以作也。”[23]他试图通过族谱，使五服之内的族人增强孝悌之心，从而达到敬祖收族的目的。苏洵在《苏氏族谱序》中强调：“呜呼！观吾之谱者，孝第之心可以油然而生矣！”苏洵通过修谱达到孝第收族之意，与欧阳修通过修谱达到尊尊亲亲之道，是完全一致的。

《苏氏族谱》内容包括谱例、世系图、人物传记等。苏洵吸收了欧阳修编撰方法，在族谱中“并载欧阳氏之谱以为谱例。附以欧阳公题刘氏碑后之文，以告当世之君子，盖将有从焉”。[24]苏洵图谱之法，一方面强调从纵的方面，注意诸多父子相继关系，主张五世则迁的小宗之法；另一方面，又强调从横的方面，对兄弟分支加以区别，推崇合各支谱为一编的大宗谱，推崇大宗之法。总的是以五世为图，五世之外，亲尽服穷，图表不载，以宗法为则，详近而略远，更进而尊近而旺远，较欧阳氏更为严格。

欧苏族谱的内容较前代丰富，他们创立的五世图式小宗谱法：即欧阳修“谱图之法，断自可见之世，即为高祖，下到五世玄孙而别自为世”；苏洵“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父”，为后世修谱提供了范例。苏洵在其《谱例序》中记载了欧阳修的话：编修家谱“是不可使独吾二人为之，将天下举，不可无也”。[25]这就表明，欧苏二人修谱，除为本族起到尊祖收族作用外，也有为天下修谱起倡导树样本之意。欧苏是“唐宋八大家”的著名学者，二人文集流传甚广，欧苏编修族谱对后世产生了巨大影响。“欧苏二子亦尝作为家谱，以统族属。由是海内之士，闻其风而兴起焉者，莫不家有祠，以祀其先祖，族有谱，以别其尊卑”。[26]

在欧、苏修谱的带动下，许多士大夫纷纷编修本族家谱，如曾肇《曾氏谱图》、许元《许氏世谱》、范仲淹《续家谱》、王回有《清河崔氏谱》、朱长文《朱氏世谱》、游九言《游氏世谱》以及王安石、文天祥、黄庭坚等参与编修的家谱等。宋代官吏私修家谱，需上报朝廷，并且得到朝廷的支持。如宋汪藻《御赐陈康伯金线谱序》中指出：“吏部尚书左仆射进封福国公陈康伯请于朝而作家谱，上赐诰以褒之，命史臣汪藻以叙之。”[27]宋代私修家谱以欧苏谱所定谱例为典范，形成了宋代私修家谱盛行的局面。

经编图5-1　欧阳修《欧阳氏谱图序稿》

关于宋代“官谱废”、“私谱兴”的情况，我们从正史的目录也可以看出来。据《新唐书》艺文志史部下谱牒类记载，共收录家谱书95种，1617卷。[28]《宋史·艺文志》史部下谱牒类记载，共收录谱书110种，437卷。[29]《宋史》记载的谱牒书种数较唐代多，而卷数大为减少。减少的原因在于，唐代谱牒中有几部官修的或带官修性质的谱书，如《氏族志》一百卷、《姓氏谱》（又名《姓氏录》）二百卷、《大唐姓族系录》二百卷、《十八州谱》七百一十二卷、《皇唐玉牒》一百一十卷等，唐代单这几部官修谱书就共计1322卷，而宋代无此类官修谱书，故卷数自然大为减少。考虑到宋代不实行私谱上交官府的制度，因此散在民间的私修家谱数量，当远远超过110种的数字。