高僧说：一个人修行到这四个至高境界，证明已经成佛，错不了

佛是大彻大悟大觉者。对于佛门弟子而言，修佛就是要行善积德，参悟生死悲欢，能大彻大悟，觉醒他人，做到造福大众者，方能成佛。

那么对于佛门弟子而言如此，对于世俗之人而言，成佛又有什么特定标准吗？怎样才算真正成佛？

这个问题困扰了我许久，周边一些佛门道友也很少能够给出明确的答案。为了揭开心中的疑惑，我不远万里，特意前往某座山涧寺庙，拜访了一位高僧，在高僧的口中我得到了自己想要的答案正解。

关于如何判断一个人是否成佛这个问题，高僧表示，看一个人修行高不高，是否成佛，关键是要看他是否达到这四个境界，如果能够修行到这四个至高境界，就证明他佛缘具足，已经成佛。

01为善不执

高僧说：“ 世人如要修缮佛道，首先就要有为善不执的菩提心，竭力戒除贡高傲慢的心态，不住相行于布施，不执着行善之相，放下内心对刻意为善的执念 ，皆可就地成佛。”

这个世上最能够为自己积福积德的行为便是行善乐施，然而很多不了解佛法的人，只知道积德行善能够积攒福运，因此一念执着，想要通过行善来为自己谋求回报，或名声、或利益。

殊不知，这种对“行善”的妄念是最要不得的，是与佛道相悖而持的。要知道，心有所执，就会存有挂碍，执迷于虚妄，烦恼就会接踵而来。

故此，执着行善之相，看似积福，实则消福，内心无法平静，不论是牟利还是修佛，其道路注定只会越来越坎坷。

就好比说佛家崇尚放生是第一善举，于是很多“禅修者”就开始逐一效仿，故意买一些外来生物放生，想借此来为自己谋求功德福禄。

然而，这种故意为之的善行，积累的福德是很浅的，很难有现实的福气显照，到最后甚至还有可能，因为自己放生外来生物，破坏当地的生态环境，遭到警告罚款。若如此，那就是自己在给自己造作无名罪业了。

既然执善无以召福，反而容易引祸，那么人到底如何行善，才算是行菩萨之道呢？对此高僧给出的答案是：“学水即可”。

所谓“上善若水”，水乃万物之源，生命之根，其功德无量，足以受人千万世的歌颂赞扬。然而水却不图功勋，默默无闻，润万物而不争，这种行为，才真正算得上是大善举。

总而言之，行善，不是行为从善就能为自己的积累福缘功德的，而是要发本我之心去行善，不执着于有没有利益可图。

要像佛菩萨一样，以一颗随缘心来普法传法，利好芸芸众生，广结善缘，心怀慈悲仁义，才能让自己印证菩提，真正跻身至佛陀的行列中来。

02老死不惧

高僧说：“佛法的要义，就是要让人了生脱死，而它们的存在就是告诫世人，做人要像佛一样，生亦无欢，死亦不惧，把生老病死看淡，才算真正认知佛法，从佛法中领悟成佛之道。”

所谓：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。生老病死，实乃人之常情，既然终有一天会寿终就寝，那么以平常心待之，反而是让自己以一种更加体面的方式，离开这个尘世。

然而，对于一般人来说，死亡大都是个忌讳的问题，现实中也很少有人，能够正视衰老死亡的到来。过去我就曾见过不少人时常高谈阔论，说自己看破红尘，看淡生死，到处与人吹嘘自己。

可真等到疾病缠身，感知死亡之际，他们又开始慌乱无措，丝毫没有平日的淡定，不惜一切代价维系自己的生命，甚至迷信，妄信一些偏方，把人性丑陋暴露得格外彻底。

对于这种行为，我们其实并不能去指责什么，毕竟畏惧死亡是人与生俱来的一种特性，本身就是无可厚非的事情。但一个畏惧死亡的人，往往也都是与佛无缘之人。

佛语有云“生亦何欢，死亦何苦”，死亡是生命的自然规律, 在有正确佛法知见的佛子看来，众生的本心是本不生灭的。

在佛家看来，众生生老病死的过程，皆是因缘成熟时候，所显现出来的现象而已。因而一般人所担心的死亡，对于佛法中有正信的修行人来说，也就并非那么值得畏惧。

故此，人一定要明白一个道理，那就是“死亡从来不是结束”，它只不过是人，从一个境界走向另一个境界必须要经历的过程。

当一个人，依持善心，看破生死难题，坦然面对死亡，在有限的生命里，活出自己的精彩，这才是成佛前该有的先兆。

03吃亏不计

高僧说：“难得糊涂就是不糊涂，吃亏不计更是一种悠然处世的技术，以宽容心饶人，以平常心处世，有这种大仁大义的品德加持，那就真的离佛不远了。”

吃亏不计，其实讲的就是舍得二字，得是一种能力，舍是一种境界，现实中很多人就是因为忽略了舍得的重要性，经常为一时得失而斤斤计较，所以才会停滞不前，多生迷惑困扰。

要知道，拿得起，放不下，那无疑是自己在给自己徒增业障不顺，唯有放下得失心,淡泊名利，还自己一个惬意，才能在尘世中做一个真正的逍遥人。

据佛门记载：释迦牟尼在得道之前，也曾受过不少同门的刁难挖苦，但他却仍能以平常心待人接物，既不起嗔心，也不计较得失，回过头来，还会去感谢那些给予他逆缘的人。

感恩他们赐予自己的磨难，正是因为有如此宽厚平和的品性，释迦牟尼才能克服修行路上的重重障碍，最终立地成佛，受世人敬仰。

在很多人看来，吃亏是一种百害而无一利的祸事，世人常常忌惮它们的存在，唯恐避之不及。其实不然，这种看法显然是非常肤浅片面的。

吃亏，实际上是一种大智若愚、宽怀忍让的处世智慧之道。懂得吃亏而不心生计较，快乐自当如影随形。

世间难有两全齐美之策，以欢喜心处世事事欢喜，以计较心处世事事悲悯，人生活的安逸还是繁琐，不过是自己一念的抉择，关键还是看自己是否能够学会取舍罢了。

故而，计较吃亏是我执之心从中作祟，人唯有不计较吃亏，才会圆满自在，超凡脱俗，即可成佛。

04逆境不烦

高僧说：“人，不仅要能够享受福报，更要学会忍受苦难, 顺境自当不骄，逆境更当不烦，在饱尝辛酸的过程中, 仍能提醒自己不断努力, 迎难而上, 力求超越。如此才能坚定自己的志向，触碰自己的成佛之道。“

人生在世，世事无常，遭逢不顺逆境，是人生常态。逆境带来的后果或轻或重，其影响也因人而异。

之于弱者而言，逆境是难以言喻的痛苦，是对精神和肉体的双重折磨打击，它们足以摧毁人们的意志，消损人们的热情，让人颓废消极。

但对于强者而言，逆境则是上苍赐予自己的宝贵财富，是精进自己，修缮自身的机遇良缘，他们更是可以通过逆境的考验，来成就一个更加强大的自己。

俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。身处逆境而不心生倦怠怨恨的人，往往能够通过逆境的磨砺，让自身得以升华。

这种人往往具备佛陀的品质，能够把生活中所有的挫折，当做自己通往成功路上的垫脚石、磨刀石。可以像佛陀一样，遇逆不避，遇难不弃，遇苦不怨。

遭遇不顺时能够及时调整心态，根除内心的杂念和烦恼，在痛苦慢慢消除阻碍。做到如此，便能在众生之中脱颖而出，闪耀自身的光芒，成就一番属于自己的丰功伟业。

有道是“佛是过往的众生，众生是未来的佛”，每个人身上都具备着佛缘，关键在于自己，是否能够贯彻融汇佛的言行举止心念。

若能以一颗平常心去处世，做到为善不执，老死不惧，吃亏不计，逆境不烦，那自己也将会获得至高境界，铸就功德圆满，跻身诸佛的行列中来了。

作者：千面略懂先生

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天带你一起识破生活假象，化解人生迷局。

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