关学学人遗迹寻踪——赴华阴考察清初大儒王弘撰故里记

本文由张亚林先生创作并授权发布。

2021年8月4日下午5：30，我与雷力、周强自三原城隍庙、正谊书院考察完毕到达华阴市。吃过晚饭，到达西岳庙广场，高温已在傍晚凉风中退去，站在广场中央石阶上瞻揽了气势恢宏的西岳庙全景。其金碧辉煌的屋顶，盘龙样的千年古柏，高大的宫墙，雕刻精美的砖木翘檐，一派皇家气象，让这座古老的城市更添了几分神秘的色彩。

第二天清早，吃过早饭，雷力便带我来到岳庙中学家属院，见到早已联系好的贺宜芳老师。交谈中得知贺老师老家蓝田人，贺老师是教政治的，也是当地文史研究学者，平日所撰文章多见报端，尤其所撰“太华山史王弘撰事迹考”为学人称赞。其曾祖父还是牛兆濂的学生。因此自小便受祖父，父亲影响，耳濡目染，言传身教，八十年代考入省城一所大学，其刻苦力学，令人侧目也。

贺老师谈到王弘撰，讲到王弘撰28岁离开南京，回归故里，就住在不远处的庙前村（原村名叫“潛邨”也叫“潛邨堡”）。她曾多次前往该村考察过，还有云台观、朱子祠等处遗迹考察，才撰写了《华阴名士王弘撰》一文。贺老师告诉我们庙前村有位姓潘的老师研究王弘撰，曾经有过接触，他了解的情况会更多一些。贺老师便通过朋友联系到了潘老师。

据其兄潘华斌先生讲，康熙丙午（1666）年，开始修建城堡，会同村中党、李、陈、潘、石、蔺多家大族共同商议，精心规划，为全村百姓建造一个即可防御，又能生活的城堡，确保乡亲们安居乐业。而这个大工程的倡议者，便是一代鸿儒王弘撰。此次修建城堡是因为关中大地震之后，一片废墟，百废待兴，死伤百姓不计其数，人们在伤痛之中恢复家园，继续艰难的生活。此时的大儒王弘撰，回归故里，家徒四壁，和乡亲们一同共建家园，耕读为业。

此次修建城堡是在原址上加宽加厚，规划的城门分南门，北门，东门。南门和北门为正门，均按两层建筑。底层为大型石条做石阶，门扇用三寸厚的松柏木做成，周围用铁条紧扣，内侧两边城墙留小洞，以做看守城门之用。南门大城洞宽约七、八尺，能通轱辘车用。北门大城洞宽约六、七尺。东门稍小，砌筑为一层。整个城堡有城池，城墙，瞭望台，而且早晚规定时间开关城门。这样即确保了乡亲们的安全，又保护了大家的财产。

几个月后一座新的城堡拔地而起，老百姓的心里终于在从伤痛之后有了一份喜悦。王弘撰分别为两座城楼题写了匾额，南门题“挹晖”二字，上款为：康熙丙午春，下款为：山史王弘撰书。北门匾额题“潛邨”二字，上款为：康熙丙午春，下款为：山史王弘撰书。此两块匾均为青石镌刻，是王弘撰书法中不多见的楷书字体。碑身高约35厘米，宽约75厘米，厚约10厘米。

据潘老师讲：“潛邨”的城堡在华夏大地上屹立了300多年之久，经历见证了历史更迭，哺育了潛邨多少代子子孙孙生生不息，艰苦卓绝。可是到文化大革命时期，还是难逃一劫，在一群红卫兵的打杂抢声中消失。

潘老师叹气声中，略有兴致的讲到：难能可贵的是王弘撰后人千方百计保存下来了其中“挹晖”二字的石匾额。为全村的后世子孙留下了一个永久的念想。

我们听完三位潘老师对潛邨前世今生的讲述。三弟潘建斌先生拿出潘氏兄弟为其祖父、父亲出版的“酵楔堂文集”。潘老师说这是我们兄弟把祖父、父亲留下的文稿整理结集，意为传承家风家训。把祖辈们艰苦朴素，勤俭持家的优良传统传至后代，希望子孙借鉴传承。我们拿着这本书，感觉手里沉甸甸的，这就是中国家庭的文化传承和家风传承。随后我们和三位潘老师在二弟潘建斌先生家门口合影留念，记录下这难忘的历史时刻。三位潘氏兄弟礼貌的一直送我们到巷子口，频频招手中，我们更加体会到了其优良家风，必将源远流长。

我们走出村口，几颗大槐树下有2个直径3米的老碾盘，还有许多石条，仔细辨认石条上刻有文字，就是年代久远，已经无法辨认了。我拍了几张照片，以做资料。我想这些石条及碾盘寂寞的躺在村口，时刻诉说着这个古老村堡的故事，后世子孙也一定会把这里的故事，以及大儒王弘撰先生一起告诉给他们的子孙后代。我和贺宜芳老师，雷力，周强都拿出了手机将这个村子拍照留念。

最后贺宜芳老师带我们去市区瞻仰了王弘撰雕像，此雕像为铜筑王弘撰立像，手持书卷，神态自若，一派儒士风范。像高约1米7左右，身旁铸有一太湖石，竖立身旁。贺老师谈到，几年前就是这座雕像引起了她的注意，才开始研究王弘撰。华阴历史上有这么一位名士大儒，不能使先生的大名淹没于历史，一定要搜集资料考察研究，将王弘撰故事学问传之后世。

下午3：00雷力带我和周强参观了西岳庙。雄伟壮观的殿宇红墙，雕龙画柱的石牌坊，还有高大的历代御题古碑。每一座房，每一块碑都在诉说着这里的故事。最壮观的还属最后的“万寿阁”，气势恢宏、富丽堂皇，以石阶而上，分三层而建，两边连接整个岳庙城墙。站在“万寿阁”最高处，瞭望整座西岳庙，尽收眼底，其规模可谓壮哉、大哉！

在大殿旁边有一片古碑，又称“小碑林”。在烈日下顾不得去擦拭如雨的汗水，一一读看碑上的文字，一回身发现了“王弘撰书丹”的一块大碑。此碑高约2米左右，宽50厘米，厚15厘米，单面刻字，行草书。就是年代久远，无法辨认其碑名。最后只能拍照保存，以待日后再考证。

这就是我们华阴之行的全部考察过程。此次考察使我对王弘撰故事遗迹有了进一步的了解，尤其晚年回归故里，建设村堡、筑“独鹤亭”、读书会友，直至去世。先生的儒者之风、学行品德、绝世才华、丰硕著作为家乡和华夏大地留下了宝贵的财富。

王弘撰（1622-1702），又叫宏撰，字文修、一字无异，号太华山史，晚号山翁，又称丽农老人、天山丈人。陕西华阴（今陕西华阴市）人，生于明熹宗天启二年壬戌（1622）年八月十六日，卒于清圣祖康熙四十一年壬戌（1702）春，享年八十一岁。他一生博学多才，天资聪颖，喜好交游，有“博物君子”之誉。在陕西与“关中三李”（李颙、李柏、李因笃）齐名，当时学界称“四夫子”。王弘撰的主要著作主要有：《周易筮述》八卷，《周易图说述》四卷，《正学隅见述》一卷，《山志》十二卷，《砥斋集》十二卷，《北行日札》一卷，《西归日札》一卷和《待庵日札》一卷，今俱传于世。

王弘撰的祖父就以读书传家，奉学笃行，名播乡里。其父名之良（字虞卿，又字邻华），早年就游学于温恭毅、冯恭定（即明关中大儒冯从吾的门生）。其为学“宗考亭”；不事表露，为德于乡，人无间言。明熹宗天启五年（1625年）登乙丑进士，官至虔州南赣巡抚，明朝南京兵部左侍郎。

王弘撰兄弟六人，其长兄宏学，天资纯粹，笃学践履。曾随父游学于冯从吾之门，故通濂、洛、关、闽诸学，信守二程。自李自成攻陷长安，遂隐居不仕，博览经史，累年不懈著有《孔时图》、《达天说》、《九章》、《石渠图文集》；次兄宏期，生平不详。三兄宏嘉，品正学粹，工诗著文、兼善书画，山居读书，终身不出，人称“云隐先生”。著有《信古斋文集》、《太华存稿》；四兄宏赐，号酒臣，喜集古籍善本，对举业却不为动，也有为国建功之志，遭甲申之变，遂废。宏（弘）撰排行第五，曾过继给叔父；六弟宏辉，号允塞。宏撰字少与宏学，宏嘉互为师友。其中与宏嘉感情最深，并受其影响也最大，尤其在学业及诗、书、画方面。王弘撰娶杨氏，生二子二女。长子宜辅，曾任海州同知。次子宜辑，1664年补博士弟子员，曾任新城县令。

王弘撰具有多方面的才能和成就，尤其在金石书画方面成就非常突出，这也为他后来来的社会广泛交游，名扬海内提供了必要的条件，在当时他的书法艺术就名播艺林了。当然这与他和学林士子的交往是分不开的，尤其与顾亭林、关中三李（李颙、李柏、李因笃）等儒士的往来。当时关中碑志非李则宏撰，而宏撰之书法故尤多于三李。此外，他在理学、易学、史学、诗歌、古文创作等方面也有较多的造诣，梁启超先生赞他“浩经学，熟于掌故”，当时即有“博物君子”之称，顾炎武对王弘撰学术、才识、治学态度、做人原则给予了很高的评价，称其为“关中声气之领袖”。

宏撰之父王之良因曾随关中大儒冯从吾学，具有关学学人之精神特征。为官清正廉明，好学笃行，对宏撰影响深远。十三岁的他随父京居，开始便研读《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》，口念心记，手抄笔录，刻苦勤奋。十七岁又随父亲赴虔州任，除了学习诗文，这时父亲又特意请邻华公授以《左氏春秋》外，还复请临川周师教读，这为他以后研究金石小学打下了坚实的基础。王弘撰邸斋集称：

予幼侍先大人京师，少知读书。大人以汉文三百篇授予，予受而读之，无间寒暑，三年成诵，不失一字。

由此可知，他青少年时期随侍父亲左右，京师三年，南赣五年多，在父亲的直接影响与教诲下读书异常勤奋。在他二十一岁时，曾打算作“法戒録”一部，借鉴宋司马光修《资治通鉴》的方法，期望达到“不言尧舜而求尧舜之实的目的。他认为只要统治者按此法行事即可达到天下大治，表明他远大的政治抱负与报国热情。

崇祯十六年（1643），其父自南赣擢南京兵部侍郎，殁于途中，自此他返回故里陕西华阴。十月，李自成率部转战关中，明王朝的政权摇摇欲坠，由于时局的混乱，加之李自成所带兵卒向缙绅富户拷索金帛，王弘撰挺身而出，入营与农民军谈判，才免遭族人遇害。很快明王室政权被推翻，他与族人亲戚带着母亲逃难于“穹崖邃谷之中，以延旦夕”，如此生活达七八年之久。当然，他贵公子式的生活一去不复，他和族人陷入国破家亡的离乱生活之中。

在此期间24岁的他结识了李因笃（1631-1692），他对李因笃的人品、学识极为推崇，称其：

著述日富，叩其所著，如海涵地负。而敦尚义气，鉴拔人伦，有倜傥非常之概。

自此，两人建立了一生的深厚友谊。及明宗室“青门七子”中的朱子斗，王弘撰与朱子斗相交甚密，此时朱子斗也是落难王孙，其情形甚至不如寻常百姓，宏撰不避嫌疑，与其谈天说地，共话家仇国恨，情投意合，表现出他对明室的眷恋和不二情操。

清顺治七年（1650年），这是王弘撰结束了漂泊不定的离乱生活，开始游历于吴、越之间。他广泛结交东南士人遗民，不问时事，诗酒唱酬，过着放浪形骸的名士生活，直到清康熙九年（1607年）为止。

据山志初集卷元：

纪游條记，憶辛卯春，予始游吴门，所与交者陆履长，姚文初，王耑初，周子佩，子杰、顾云美、朱彦兼、沈古乘、叶圣野、胡雪公、邹鹤引诸君。时姜如须、张草臣皆病甚，亦为予强起。同寓虎丘者，则吴梅村、陈阶六，韩圣秋也。

尤其是，江南士人名流对其格外看重，使其声名远播。这时宏撰刚年过三十，他形式上诗洒唱酬，游历江南，实际是借此以排泄亡国之愁。

后来，时局基本安定，王弘撰又回到日思夜想的关中、自己的家乡华阴，友人送其仙鹤一双。王弘撰筑小亭以居之，名曰“独鹤亭”，此处成了文人雅士遗民聚会的场所，与其交往名士如：王士祯、李因笃、李楷、汪琬等常聚于此。他们之间煮酒赋诗为文作画，相互唱酬答贺，一时名噪关中，影响颇大。

在这些年中，王弘撰的书画艺术水平得到了很大的提升，为他成为书画名家奠定了基础。好友王士祯作：

为王山史独鹤亭”曰：园林华山下，水石远人间，独鹤来江海，萧然相对闲。博台残雪散，仙掌片云还。骑向三峰顶，遥遥不可攀。

清世祖顺治七年（1650年），王弘撰第一次游历江南时结交了许多江南名士，除了上节提到的江南名流。另外还有一人，那便是和他有共同爱好、志趣相投的明遗民、大藏书家、诗人钱谦益（1582-1664），字爱之，号牧斋。晚号蒙叟、东涧老人）常熟人。清初诗坛的盟主之一。学者称虞山先生。他们两人才华卓著，且都有着亡国之恨，一见如故，相交颇深。

清圣祖康熙二年（1663），王弘撰第二次游历江南时，与江南画家“金陵八家”相交往。他在《西归日札》中记载云：

金陵之以善画名者众矣，而周栎园司农独标举八人，曰八大家。张损之、谢仲美、樊浴沂、吴远度、樊会公、高蔚生、胡石公、周方鲁也。其时，有叶荣木，盛白含、施雨咸、盛林玉辈八人者不能过之，乃不兴焉。癸卯予至金陵，八人者日相往来，皆为予作《独鹤亭图》。位置瑄皴，极山云林泉之胜。八人者固未见亭亦写其意而已。

可见，这次江南之游，主要结交丹青名流，这也为他以后金石古书画收藏提供了有利的条件。

康熙九年（1670），王弘撰三游江南，此年，始读周濂溪书，并为付刻。冬与范坚（北明）同游焦山。康熙十八年（1679），王弘撰特地为顾炎武在华阴构建新居，并邀请他长期居住。从此，二人朝夕相处一年之久，在此期间，二人曾一道筹建华阴县朱子学堂，他们为明朝遗民，二人又曾一道北游边塞，哭吊于昌平的明十三陵。哭祭故主崇祯皇帝陵，曰：

念十七载附载之思，心惭书剑，尽三千里草茅之悃，泪洒河山。

康熙十九年（1680）岁末，王弘撰四游江南，此次游历也是他最后一次游历。同时也是时间最长的一次，达十七年之久。他足迹遍布扬州、嘉兴等地，先后拜访了嘉兴故友朱子葆、曹溶等人，在扬州访会了叶封、冒襄、童昌龄等人。也就是在这次游历江南时，挚友顾炎武去世，王弘撰痛不欲生。作《哭顾亭林诗六首》，并多次到顾炎武墓前悼念，真切地表达了对老友的怀念之情。

诗曰：

其一：卷迹嚣尘表，弢光野水滨。无求追大隐，不器是先民，气以艰难壮，怀因诵读新，重逢面黧黑，垂老惜征尘。其二：晚计同棲隐，春风忽棄捐。空留安石屐。竞罷祖生鞭。间字亭犹在。衔杯榻遽悬。乾坤浑间寂，吾泪日潸然。其三：与君长别九年矣，白马重来千里余。独拜荒丘凄宿草，更挥老泪问遗书。

王弘撰和顾炎武相交密切，终生不渝，二人才华卓著，享誉学林，故对其赞曰：“好学不倦，笃与朋友。吾不如王弘撰”的称誉。又曰：“关中声气之领袖。”

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