一、佛祖绶纪 圣通显扬 广弘圣法
《圣祖经·佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》《嘱累品》中，佛祖嘱咐 弥勒菩萨“我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝，如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。”
弘扬这一无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》祂作为圣密宗古梵密金刚禅佛教的《圣祖经》，显然这里的“无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提法”即是 薄伽梵 至极维摩诘初圣祖所弘扬的、无量亿劫以来诸佛所护持、亦所弘扬的无上正等正觉。并且明确地指出，此圣教在佛灭后末世之中，也即当下这个末法时代，要以神力来弘扬此法。这或许正是 佛祖在2500多年前的一个神圣的绶纪。正因为有了这个绶纪，才有了 薄伽梵 至极维摩诘 净悟老法王绶纪预言 薄伽梵 智及维摩诘宗师在上世纪的七、八十年代“圣通显扬期”。这个“圣通显扬期”，即为以神力广宣流布于阎浮提。
佛祖在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中作了清晰、明白的一个绶纪。这一绶纪，于21世纪，因时轮的运转，众生的圣缘成熟，终于可以把佛祖的这一神圣绶纪的解密诠释公之于世。
二、佛祖的教法是究竟了义之教法，《圣祖经·佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》足本经的绶纪如如实现
2500多年前佛祖虽然把外道和内学作了区分，众所周知，佛教是倡导众生平等、人类和谐、世界和平的宗教。由是，佛祖把外道视作为不同的学术流派是自然而然的，尤其是圣密宗古梵密金刚禅佛教，佛祖授权薄伽梵 至极Vimalakirti弘扬 薄伽梵佛梵持明教法时，把外道视为上上上胜根，也是救度的对象。 上上上胜根就是当此期生命结束，进入啊咤尼遮天，三十三天，再冲出一步就获得解脱，超出三界之外的这类众生。但他们多次、多劫修行总不得脱，只差这一步，这类众生就称之为上上上胜根。
圣密宗古梵密金刚禅佛教第二十七代宗师 薄伽梵 至极维摩诘 净悟老法王在上世纪20年代住锡少林寺时的“登封绶纪”预言，登封绶纪里预言圣密宗古梵密金刚禅佛教显真在小乘圣者之中。时轮晋达到21世纪，圣密宗古梵密金刚禅佛教于2008年5月，在泰国由联合国所召开的世界佛教卫塞节大会上，被他们所见证。
这个见证的过程，是小乘圣者们发现在他们的一本经典中，记载（绶纪预言）着将于2550年，弘扬大乘佛教的密乘Bhagavan Zhiji-Vimalakirti将会重现在小乘圣者中。而他们确确实实在这次大会上找到了与他们的经典所记载一模一样的Bhagavan Zhiji-Vimalakirti。小乘圣者的经典是由巴利文撰写，Zhiji是巴利文的意译，用巴利文拼的Zhiji。而 “薄伽梵 至极维摩诘”是中文，两种文字译成英文同为“Bhagavan Zhiji-Vimalakirti”。而巴利文的经典上还记载着Bhagavan Zhiji-Vimalakirti的过去世的来历，过去世在无量劫前已成佛，无量劫前称为金粟如来。这再次鉴证了佛祖在《圣祖经·佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》足本经中的绶纪是多么的神圣而伟大。（VCH）
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