佛教神话中的二十诸天的故事（下）

娑竭龙王

娑竭龙王，就是佛教中的居住咸海的龙王，他的地位在佛教中地位比较低，但在龙王中地位排前。《华严经》中记载了佛教的十大龙王，其中娑竭龙王排第二，佛教“十大龙王”分别是：一毗楼博义龙王，二婆竭罗龙王，三云音妙幢龙王，四焰口海光龙王，五普高云幢龙王，六德义迦龙王，七无边步龙王，八清净色龙王，九普运大声龙王，十无热脑龙王。

娑竭龙王虽是二十诸天之一的护法神，虽然自己名气不大，但自己女儿名气大。他女儿就是观音身边的龙女。

大自在天

大自在天，原型与大梵天一样是印度神话中三相神之一，为湿婆，破坏之神。佛教将其吸收后变成二十诸天之一的护法神。并且将他的地位也挺高了，成为三千大世界之主，守护八方界。他的形象比较吓人，五头、三眼、肉青、獠牙，呈忿怒相，以骷髅为璎珞。《西游记》中的沙和尚未跟唐僧前也是以骷髅为璎珞。所以，佛教中有些神样子很可怕。

大功德天

大功德天，就是吉祥天女。她是藏密里非常重要的一位护法神，为什么叫大功德天呢？就是因为她的降生原本就是个大功德的事。前面我提到须弥山外围是阿修罗界，阿修罗和众神是敌对的，阿修罗王和帝释天不断战争，双方大战乳海时，搅动了海水而诞生出了她。因为她的诞生，双方停止了战争，取名为功德天女。她的形象一般有两种，一种是静谧慈祥的，一种是凶恶恐怖的。在汉化中的佛教中一般供奉的是前者，后者的形象在藏密宗中常见。

大辩才天

从名字来看，应该就能猜到，这位护法神以智慧而闻名。大辩才天其实就是佛教中智慧学识之神，跟西方神话的智慧女神雅典娜一样也是女神。但她在民间几乎供奉的很少，因为中国人信奉的跟智慧有关的神，一是佛教的文殊菩萨，二是道教的文昌帝君。不过，佛教吸收后将大辩才天作为文殊菩萨的明妃，也就是文殊菩萨的化身。

摩利支天

摩利支天比较有意思，在发展过程中佛教和道教都有提到。摩利支天原本是古印度猪首人身的光明女神，佛教吸收后被当作毗卢遮那佛的化身。她最大的能力是隐身，汉化佛教的形象是天女形象，手执莲花，头顶宝塔，坐在金色的猪身上。在道教中被称为斗姆元君，为先天之神，传说是元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，在道教中的神号全称是"先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥元尊”，供奉的也是像佛教密宗的形象三目、四首、八臂，反正样子挺吓人的。

菩提树神

首先要说的是菩提树神跟菩提老祖没什么关系，她就是棵树，不过这棵树不简单，是证见佛陀成佛的树。传说释迦牟尼就是在此树下，历经七天七夜，逆观了十二因缘，终于觉悟成佛，故而此树就被称为菩提树。佛教中“菩提”的意思就是觉悟和智慧，释迦牟尼成佛后，此树因感受佛法也成了正果，成为护法神。有一种“一人得道，鸡犬升天”的味道。

散脂大将

散脂大将，一听名字就知道，他是一名武将，武力值不低。他是佛教财神多闻天王手下一员猛将，是鬼子母神的次子。统领二十八部众鬼将，巡行世间，赏罚善恶。他在二十诸天中应该是最累的，赏善惩恶这种活，一般都是跑腿的，虽然很厉害。就像《侠客行》中那两个从侠客岛上来，手持赏善惩恶令的二使者一样。散脂大将的形象比较正常，是金刚武士的形象，金面怒相。

坚牢地神

坚牢地神，名字很怪，她是一位大地女神，不仅是佛教护法的二十诸天之一，也是色界十二天中的第十天。她的属性就是永恒不灭，牢不可摧，掌握大地上一切生灵的繁衍，也保护大地上的一切，地位很是崇高。《大唐西域记》卷八所载，“释迦成道时，地神自地踊出，证成道，降伏诸魔。”这里的“地神”就是坚牢地神，除了掌管和保护大地外，她还有降伏一切妖魔的能力。连释迦牟尼都说“汝大神力，诸神莫及”。可以说在二十诸天里坚牢地神对人间大地影响巨大。

阎摩罗王

阎摩罗王，应该说是二十诸天中民间百姓最熟悉的一位，他在民间的简称就是阎罗王。这位地府大佬，不是中国本土的，而是外来的。道教中掌管地府的神并不是阎罗王，而是酆都大帝。酆都大帝执掌冥界，阎罗王也只是在酆都大帝手底下当差而已。