【原文】
或以机锋为转折,或以表法为通关。但能不背心宗,皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根,称佛本怀。亦可以各利一类之机,令其就路还家。又显经义幽远,佛理圆通。法法归真,头头合道。良以者个如太虚空,杳无疆界,不妨随人所住,以分南北西东。如摩尼珠,非青黄赤白等色,而复遇青现青,逢黄现黄。青黄虽非本色,本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色,非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山之法华击节。曾凤仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看,以净土依正作本分说等。不得律以教家常格,谓为错讹而稍加更改。
【白话文】
或者以机锋问答为回光转折之处,或者以比喻表法来打破参禅路上的关口。但只要能够不违背禅宗心法,都堪能辅助佛说。纵然不能普被上中下三根而完全符合佛陀普度一切众生的初衷,但也可以各自利益一类众生的根机,令他们就路还家。又显示经文义理幽深玄远,佛理圆融通达。法法皆归真,头头皆合道。这实在是因为心性如太虚空,杳然没有疆界。不妨随人所住,而分出南北西东。如同摩尼宝珠,并非具有青黄红白等特定颜色,但它遇到青色就现青色,逢到黄色便现黄色,青黄虽然不是摩尼珠的本色,但本色却需要借助于青黄等特定颜色而显现。倘若想要离开青黄等特定颜色而寻找本色,若非五蕴皆空的法身大士,不可能做到。例如唐朝李通玄的《华严经论》,明朝憨山大师的《法华击节》,明朝曾凤仪的《三宗通》。以及禅宗以“念佛是谁”作为话头来参。以净土真实的依正庄严,作禅宗的本分说(如自性弥陀,唯心净土)等等。这些都不能用教下的常规准则来衡量、评判禅宗的修行方法而认为其有误,更不能因此对禅宗修法做任何更改。
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