人们都会遇到一些烦恼，而遇到烦恼之后是勇敢面对还是刻意逃避，取决于人的态度。但佛教有了更为高级的处理烦恼的办法，那就是把烦恼看成菩提。
菩提意思是指觉悟、智慧，可以指人豁然开悟，明心见性的地步，而证得无上菩提的人就能达到涅槃的地步。佛教徒修行到最高级别就是证得无上菩提，悟得自性圆明的道理。而修行的过程就是和烦恼不期而遇，并逐渐看开，解决烦恼的过程。烦恼越小，解脱越小；烦恼越大，解脱也越大。
任由七情六欲放纵，会对一些人和事产生很多的烦恼。买不起房贷款了，孩子花钱太多了，上学成问题了，家里有人生病了等等，可以说“家家都有本难念的经”，“幸福的人都是一样的，不幸的人各有各的不幸。”幸福自不必说，而不幸才是人们所要面对的。但更多的人选择逃避，眼不见心不烦，不见就等于不存在，其实是在自欺欺人，对于事情发展于事无补。还不如积极面对，积极解决。佛教徒面对烦恼的时候，认为烦恼是对自己修行的考验，是一次劫难，是证得菩提心的好东西。
不仅如此，佛教徒还把自己一生看成是一个修炼的过程，在一生中所有的大欢喜、大悲伤、大恐怖等都是烦恼，都是磨难。要尽量保持无所挂碍的心态，不过分高兴，也不过分悲伤。道教更是总结归纳得十分详细，说明人的情志活动和脏腑的密切关系，基本规律是：心主喜，过喜则伤心；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾；肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺；肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾。要尽量避免过分动情，否则会伤害脏腑。但这只是低层次的养生需求，而高级的需求就是视烦恼为菩提。
不是谁都可以把烦恼看成菩提的，大部分人会被烦恼所困扰，在里面打转转，不得解脱。而把烦恼看成菩提就是要跳出烦恼，看到更多层面的东西，思考更多的东西，有时候烦恼不可解脱，那就把它遗忘吧，让时间洗刷烦恼。也就是说，没有什么烦恼是不可战胜的，即便一时不能解决，也能靠时间来解决，那就是逐渐遗忘。是不是有点主观唯心主义的感觉？
当然不是，修行先修心，修心就是修自己。自己修好了就能帮助别人修行了，那么修自己的过程中会遇到跟多烦恼，而遇到烦恼解脱不了就会对修行有大损害，有时候修行之人遇到烦恼大发雷霆，还不如不修行的人素质高。或者他们只是内心进行复杂的思想斗争，却不敢说出来，还不如不修行之人看得开呢。怎么办？那就是佛陀所说的，放下，放下，再放下。把身外的一切烦恼放下，把身内的一切思虑放下，把所有客观和主观的东西全都放下，那么就会现出一个活泼泼的自我，可以获得瞬间解脱。
但这种瞬间解脱并不能真的解决实际问题，有时候反而被人们看做消极的态度，但对于自己来说确实是解脱了。在竞争中，一些人心力交瘁，跟不上节奏，要是拼尽全力或许还能跟上，但也有可能会给累趴下。他们选择了退出竞争，乐得看热闹，当然也就解脱了烦恼，获得主体精神的自由。只是，他们不能参加竞争了，甚至以前参加竞争的所有努力都会付诸东流，但又有什么关系呢？身体跟不上，思维跟不上，只是做了陪绑的，做了陪衬，还得不到任何好处，还不如急流勇退呢。放弃了也就等于放下了，烦恼从何而来？
社会提倡竞争，提倡人们去打拼，去赢得自己的幸福生活。但这种理念只是适合于那些功利之徒，有钱了还想更有钱，以至于在挣钱的道路上疲于奔命，直到累死也没花多少钱，却挣了一大堆钱给别人花。是不是有点讽刺意味？难道就应该放弃吗？当然不应该，而是要高高兴兴去挣钱，转变自己的思维，把挣钱看成一种兴趣的培养，一种专业精神的培养，而不仅仅是一种谋生的手段。只要够自己花了，又能好好生活，就要适当控制欲望，不能被无尽的欲望所支配，也不能为了挣钱满足欲望而身心疲惫。在自己的消费层次上活出趣味来就会逐渐减少烦恼，获得菩提。换句话说，就是知足常乐，而不要永不满足。
在一定的层面来看，烦恼就是欲望造成的。控制欲望，可以控制烦恼。而遇到烦恼，把烦恼看成菩提，就是跳出烦恼本身，控制自身欲望，从而逐渐减少烦恼的积极应对策略。修行之人先修心，面对烦恼不要愁容满面，而是要满面春风。因为他们知道，修行的好时机又来了，烦恼越大得到的解脱越大。《西游记》中有一位菩提祖师，住的地方叫做“灵台方寸山，斜月三星洞。”隐喻意义就是人的心灵，要证得无上菩提，还是要先修心。其实就是杜绝欲望的诱惑，视烦恼为菩提。
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