建水古城｜朱门闾巷，宛洛风光似梦中。

临安二月天气暄，满城靓妆春服妍。

花簇旗亭锦围巷，佛游人嬉车马阗。

少年社火燃灯寺，埒材角妙纷纷至。

公孙舞剑骇张筵，宜僚弄丸惊楚市。

杨柳藏鸦白门晚，梅梁栖燕红楼远。

青山白日感羁游，翠斝青樽讵消遣。

宛洛风光似梦中，故园兄弟复西东。

醉歌茗艼月中去，请君莫唱思悲翁。

《临安春社行》 明.杨慎

明嘉靖十三年（1534），距离杨慎被流放云南已过了十年，这位曾经的状元郎，才识冠绝有明一代的升庵先生春日来到建 水访友，正遇上城中的春社庆典， 满城靓妆， 人嬉马阗， 或许是感慨于年少时巴蜀旧居的 繁华，他写下了这首 《临安春社行》 。

临 安本是杭州， 那个中国天堂的旧称。据说是元朝征服南宋后，为表示对南宋的蔑视，将原南宋的国都杭州的 称谓“临安”发配给偏远的烟瘴之地，在滇南设置了临安路。

明初洪武十五年，临安路改临安府，府治自通海迁至建水，并设临安 卫指挥使司，“大纲举而众目张，岿然东南为一钜镇，视昔之遐陬偏壤不可同日语也”，建水城在洪武年间逐渐成为滇南政治、军事中心。

几百年时光荏苒， 杨慎诗中的建水， 却并未隔世。古城大体上还在着，城池、楼宇、雕梁画栋、朱门闾巷、水井、牌坊、饭馆、荷塘稻田……

曾经的临安府也算显赫一时，如今繁华褪去， 这里依然是原住民的故乡，过着与杨慎来访时大同小异的日子， 这里没有艳遇的噱头，没有矫揉的故事，没有盛名之下的热闹，建水这座文献名邦，好像被遗忘在记忆的角落。

朝阳楼——滇中第一楼

“明洪武二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”（《建水县志》）

▲复建的西门清远门和挹爽楼

如果在城外上个世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室的仪式感。

建水，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面。

这座城楼由四十八根巨大木柱和无数粗大的楹榫接成坚固的木构架，覆以三重檐歇山屋顶。《建水州志》有“东楼凌汉”一景，谓“东城楼，高百尺，干霄插天，下瞰城市，烟火万家，风光无际，旭日东升，晖光远映，遥望城楼，如黄鹤，如岳阳，南中大观”。

城楼正面悬挂“雄镇东南”巨匾，由清代书法家石屏人涂晫所书，为清代滇中四大榜书之一。上千雨燕巢居檐下，呢喃之声不绝于耳，蔚为壮观。

朝阳楼巍峨挺拔、气势雄伟，风吹雨打六百余年，经历了多次战乱的劫难和大地震的考验，至今仍巍然屹立、完好如初。前人作有一对联称赞它：“栋宇薄云霄，雄踞南疆八百里；气势壮河岳，堪称滇府第一楼。”

建水文庙—滇南邹鲁

建水文庙始建于元，是云南继昆明、大理之后，最早创建的第三座文庙。

文庙经历代50多次扩建增修，占地面积已达114亩，其现存规模、建筑水平和保存完好程度，仅次于山东曲阜孔庙和北京孔庙，在全国大型文庙中名列前茅。

建水文庙座北朝南，严格按照孔庙布局修建，原有一池（泮池），一坛（杏坛），一圃（射圃），二殿（大成殿、崇圣殿）、二庑（东庑、西庑）、二堂（东明伦堂、西明伦堂）、三阁（尊经阁、文星阁、柱香阁）、四门（棂星门、大成门、金声门、玉振门）、五亭（敬一亭、思乐亭、斋宿亭、东碑亭、西碑亭）、六祠（寄贤祠、仓圣祠、名宦祠、乡贤祠、节教祠、忠义孝悌祠）、八坊（太和元气坊、洙泗渊源坊、礼门坊、义路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由兹坊、贤关近仰坊）。

走进文庙，迎面是一座高大的太和元气坊，泮池很大，碧波荡漾。这是整个云贵高原现存规模最大的儒家庙宇，泮池也是国内文庙中水域面积最大者。

从泮池登上数级石阶，可以看到“洙泗渊源”坊三楹，洙水河和泗水河的交汇处是孔子的出生地，因此洙泗成为儒家的代称，洙泗渊源便是儒学文化的发祥地。

一步步走进去，“德配天地”“道冠古今”“万世师表” “生民未有”“与天地参”“斯文在兹”等词，会觉得那个已经消逝在日常里的天地君亲师的秩序世界，在这小小的四方之内，井然有序地平静运转着，不绝如缕。

文庙最吸引人的去处无疑是大成殿，上悬“先师庙”单字巨匾。一字排开的五间殿堂，正堂内置龙宝座，供奉着孔子塑像。殿堂单檐歇山顶，琉璃黄瓦，气象庄严。

大殿正面的五开间全用六抹头雕花隔扇门，其中明间六扇各雕云龙一条，组成“六龙捧圣”，其余各扇雕刻雕各种动物及翎毛花卉，形态惟妙惟肖、栩栩如生，堪称木雕艺术的珍品。

朱家花园——滇南大观园

朱家花园位于古城内翰林街中段，是清末光绪年间乡绅朱朝瑛兄弟所建的家宅和宗祠。

无论是地理条件还是历史背景，建水都曾一度成为滇南的政治、经济、文化、军事中心和交通枢纽，所以受中原文化影响较深，形成了汉文化和边疆少数民族文化相交融的多元一体文化。

朱家花园的主人，把商号开到了蒙自、个旧、通海和昆明等地，挣得一大笔钱后买下地营造自己的家园，其花园既透着江南园林华丽阔绰的印象，又特具滇南山野的田园野趣，融雍容典雅与精巧华丽于一身，是建水民居中的代表。

朱家花园前后历时二三十年，耗费两代人的积蓄和精力才建成。整组建筑坐南朝北，占地2万多平方米，呈“纵四横三”布局，有大小房舍214间，房舍鳞次栉比，院落层出迭进，亭台屋宇秀雅清幽，步入其间就如同穿越到从前的清欢年代。

朱家花园的主人们在20世纪20年代开始衰败，并迅速失去了对这座巨大府邸的一切权益，花园东南角怀远厅内，以各种文字和图片资料讲述了朱氏家族多舛的命运。

经过三起三落，朱氏家族终于在新旧世界交替的乱世中灰飞烟灭，花园如旧，“循规蹈矩”的家风依然在目。

指林寺——元代古寺

梵音妙音海潮音，前心后心皆此心。试询禅伯元无语，白水青岭环指林。

杨慎自嘉靖十三年初到建水后，后又多次过此盘桓，这首《指林寺》为到访这座元代古寺时所作。

指林寺乃临安首寺，现位于建水古城内西南角，坐南朝北。根据碑刻，古寺始建于元元贞二年（1296），明永乐、正统、景泰年间相继重修，鼎盛时有二殿一坊一阁二庑二塔，规模弘伟，“有十方大禅刹之风”；1950年初，指林寺被南逃的国民党军队洗劫，并遭焚毁，现仅存正殿和牌坊。

殿前木石牌坊建于清代，是建水牌坊中的精品。斗栱飞檐、雕刻彩绘，均精美细致。牌坊正面悬“第一山”匾，“山”即为“寺”之意。

指林寺大殿面阔三间进深六架，四周副阶周匝，为清代加建。殿顶为重檐歇山，筒瓦覆盖，正脊中央立有宝顶，两端饰鸱尾。

正殿为抬梁式木构架，殿内各柱等高，并采用“减柱造”以增加殿内活动空间，使得殿内开阔高敞。指林寺大殿柱子、斗栱、阑额等用材粗大，带有典型宋元建筑特征。

正殿内板壁上绘有白描壁画，为《供养礼佛图》《孔雀明王法会图》，成画于明永乐年间，线条流畅、设色精妙，乃大师手笔。

指林寺大殿重修时，共发现三幅用厚厚的沙灰覆盖着的壁画，大殿正后墙上的《供养礼佛图》、右面墙上的《孔雀明王法会图》被揭取保存于建水博物馆。只有《南无观音三十二应遍尘刹界》图仍然留在大殿的左面墙上。

壁画为明代所绘，但已揭取的两幅均是未完成之作，大部分为墨线图，只有个别涂色。

▲《孔雀明王法会图》和《供养礼佛图》，现藏于建水博物馆（来源于网络）

清真古寺——真理为极

“少年社火燃灯寺”，杨慎诗中的燃灯寺极在故地。燃灯寺街上在佛寺之外，还有一处清真古寺。

元代回族随大史赛典赤·瞻思丁入云南时，其中有五百余人落籍建水，聚族 而居，并创建了临安第一座清真寺。此寺始建于元皇庆年间（1312—1313），寺内有清代《重建清真寺并常住碑记》，开头云“郡有清真寺，创于元皇庆，盛于我国朝。五百年以来，户口繁兴，衣冠兴盛，四时月节，瞻拜者实繁，有族盖边隅所未有也。”

古寺正殿单檐歇山顶，门顶中央有“於穆不已”、“真理为极”（清云南临元镇总兵官马柱于光绪二十八年书赠）匾，殿门中央两柱垂挂有“尊主命立行五功，守教规享受乐园”楹联。殿前廊下有醒梦钟一座。

虽为元代所建古寺，但寺内除大殿外，其余建筑破损不堪，面貌全非。

建水是那种想让人私藏的目的地。

和云南以及全国各地那些商业化的古城不一样，这里依然是一座“活着”的古城，居民依然是这里的主人，生活的各种非常每日照常上演。

古建筑里仍住着人，古桥下仍有人下象棋，明洪武年间修的水井依旧滋养着城里的人们，建水人从不刻意炫耀自己的历史底蕴，反而将生活气息洒在各处古建筑里。

这里是他们世代的栖息之地，从容坦然，舒缓悠闲，在属于自己的时光轴上，徐徐前行，自得其乐。