在我们的历史教科书上，出现过的西方传教士一共也没有几位，最有名的当属利玛窦，之后被视为他的“继承者”的就是汤若望了，两人在中国几乎是齐名的，被称之为“耶稣会二雄”。
汤若望在公元1622年，即明朝天启2年来到中国，他发现这是一个对宗教信仰似乎没什么兴趣的东方国度，加上有之前“南京教案”的影响，因此大多西方传教士要么无功而返，要么身陷囹圄。
不过汤若望没有放弃，他以独到雄厚的天文知识开始帮助明朝修改历法，因此有机会在1630年进入朝廷，著名的《崇祯历书》他就是重要的参与者之一。
清军入关后，他把传教的希望寄托在满洲人身上，还帮助多尔衮修了《时宪历》，可就是这样一位服侍过两个朝廷，对中国人帮助不小的汤若望，最后为何却不被朝廷所容呢？
一、一生起起伏伏的西方传教士
1、最成功的西洋传教士
汤若望是一位德国人，本名为约翰·亚当，至于“汤若望”这个中国人熟知的名字，实际上是音译过来的，他本人在中国生活了长达47年之久，历经明、清两朝，在火炮制造、历法修订、宫廷医学等领域有这颇多的贡献，在康熙帝时还被朝廷册封为光禄大夫。
要说他一生最大的成就，就是前面提到的《时宪历》，也就是我们大家熟悉的“农历”，至今都被中国人普遍使用着。
除此之外，汤若望在清朝还备受皇室的礼遇和信任，他先后用西方的医学技术治疗了孝庄太后、孝惠章皇后的疾病，并且在顺治帝临终的时候提出：“得过天花病痊愈后的人，身体内将会出现抗体，不会再被这种病毒感染”的结论，确保了年幼的康熙帝能够顺利登上皇位。
因为拥立有功，在康熙帝年幼的时候，尊其为“玛法”，后汤若望去世，被恩准埋葬在北京利玛窦墓旁，以彰显其一生的功绩与辉煌。
可以说，纵观中国历史上出现的西方传教士，能够显赫到如此程度的，绝无第二人。
2、两大案发生，晚节不保
由于汤若望在皇族内的威望很高，且和其徒子徒孙长期执掌钦天监，这就引来了杨光先等清朝官员的不满，他们联合起来构陷汤若望等人，这其中就引发出了清初著名的两个案件，一个是“历法之争”，另一个是“洪范五行案”。
我们先看第一个，早在顺治帝时期，杨光先等人就不断质疑汤若望的新历法，他们力主用明朝时使用的《大统历》以及元朝的《授时历》，并且要检测汤若望《时宪历》是否能够准确预测日食，虽然杨光先等人耍了不少小手段，结果还是汤若望技高一筹，得到了顺治帝的赞赏。
顺治帝去世后，杨光先等人再次挑战汤若望，直接喊出“中夏不可用西洋人之历法”的论调，还说《时宪历》只有200多年，是诅咒大清国祚，结果在鳌拜的主张下，《时宪历》被废黜，重新启用了明朝的《大统历》。
第二个“洪范五行案”，要追溯到顺治帝宠爱的董鄂妃，生下的皇子不到一岁便夭折这件事，当时给皇子下葬的时候没有按照古代传统的五行之法进行演算，而是使用了洪范五行确定了最终的安葬时间。
结果3年后董鄂妃去世，顺治帝不久也驾崩，这个时候杨光先等人就把问题赖在了汤若望身上，说他误用演算之法，导致皇帝和皇妃的相继离世。
毕竟当时的国人还是比较迷信的，一下就坐实了汤若望的罪过，前后两个案子加在一起，汤若望和他的一众学生被判重罪。
二、从当时的政治生态分析根本原因
1、皇帝未亲政，要除掉汤若望的另有其人
顺治帝去世的时候，当时清廷权力中枢主要分布着三大股势力，从本质上来看就是满洲一族的官员势力，汉族官员势力，以及以汤若望为首的西洋官员势力。
顺治帝之后，鳌拜等人开始接管清朝的实权，确定了“满洲至上”的既定国策，对汉族以及西洋官员进行了很大程度的打压，同时，原本的八旗内部政治势力也被打乱重新划分。
在这个时候，鳌拜趁机借助杨光先等人和汤若望一派在权力、地位以及利益分配上的矛盾点，进而转为大力支持杨光先等人打击汤若望，也就有了上面我们看到的一幕幕刻意诬陷，最终导致汤若望被问罪下狱，他结交的官员以及培养的大量学生，或是被斩首，或是被流放，或是被永不录用。
总之鳌拜利用杨光先等人，成功遏制住了西洋派在清廷内的发展和影响力，将权力进一步扩大，并牢牢握在自己手中，所以想要汤若望性命的并非是康熙帝，而汤若望也无疑是清初政治的一个牺牲品。
2、伟大传教士的结局
康熙4年，即公元1665年，在鳌拜的授意下，杨光先等人弹劾汤若望成功，经过审判，决定对汤若望进行凌迟之刑，南怀仁被流放，钦天监内和西洋派关系较为亲密的李祖白等官员被判斩立决，这就是清朝历史上著名的“康熙历狱”。
就在汤若望要被行刑的那一天意外却发生了，当时天空中出现了彗星，京城还出现频繁的地震，在皇宫内的孝庄太后认为，这是斩杀汤若望等人招来的老天愤怒，因此改判汤若望、杨宏量等人免死，不过李祖白等5人未能幸免。
康熙5年，公元1666年，汤若望以75岁高龄逝世，3年后的1669年，用计顺利除掉鳌拜的康熙帝正式亲政，他为汤若望平冤昭雪，还严惩当年诬陷过汤若望的一众官员。
康熙9年，公元1670年，康熙帝下诏恢复汤若望昔日编写的《时宪历》，估计汤若望在天有灵也可以瞑目了。
文章作者：大慧
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