中国古代织毯文化漫谈，带你看看古人的地毯什么样？

优品推荐

什么材质都可以存放每日的置物架

竹木筷、金属筷、塑料筷

不锈钢刀、陶瓷刀

宝宝用的硅胶勺都可以放

中国地毯目前大致分为新疆地毯、藏族地毯、青海地毯、甘肃地毯、宁夏地毯、阿拉善左旗地毯、榆林地毯、包头地毯、北京地毯。然而，中国地毯产区远不止这些，有些地区地毯生产规模较小常被忽略，如河南地毯、云南藏族地毯、赤峰地毯、天津地毯等。

关于中国地毯历史的研究始于欧洲。中外学者普遍认为中国地毯始于唐朝，且为中亚的舶来品，即中国地毯是由帕米尔高原以西地区传播而来的。人们通过对敦煌莫高窟壁画研究，还参考了中亚昭武九姓向唐纳贡地毯的历史资料，以及玄奘法师从天竺取经回到长安之后在《大唐西域记》中提及于阗（今和田）、疏勒（今喀什）编织氍毹等记载而得出的上述结论。

这一理论当然是对中国地毯史的误解。

中国地毯发源于西部今甘青地区，其成熟期大致在公元前2200年左右，中国地毯是以纳贡形式出现在中原晋南地区的。此后，羌人部落经过主动与被动地迁徙等形式使得地毯得到了广泛地传播，逐渐形成今天的规模。

然而，地毯历史最悠久的地区如今地毯业均成衰败趋势。例如，甘肃地毯、青海地毯、河南地毯。

一

如今，西方收藏家对出产在西藏高原上的载绒地毯最为钟爱。西方学术界及收藏家普遍认为，藏族地毯是世界上最具宗教色彩的、工艺最独特的、编织符号最奇特的一个独立的地毯流派。

藏族地毯之所以给世人如此的印象，在于它完整地保留了地毯的原始扣节工艺、原始尺寸、原始符号等元素。

但藏族地毯并不是孤立存在于西藏高原之上的文化现象。藏族地毯形成于公元前7世纪秦穆公伐西戎时期。青海东部、甘肃南部的羌系部落人群携带着地毯分数路大规模徙入西藏高原。此后，来自青海、甘肃的羌人与西藏高原原住民一并发展了载绒地毯编织业，进而造就了今人所说的藏族地毯。

清中期 黄地雪山狮子西藏马鞍毯

藏族地毯在中国地毯中是唯一运用穿扣杆技术的地毯种类。它所使用的符号中依然保留了大量的马家窑文化符号，这一点是非常难能可贵的。

约5000年前，马家窑彩陶中出现了天文星象符号卐。这个由10颗星组成的星座在中国古代天文学中分别称为军井、屏和厕；西方天文学称之为天兔星座。而印度的梵文、佛教也都使用这个符号。唐武则天长寿二年（693年）制定此字，读“万”字。在西藏高原，人们经常能够看到许多载绒地毯之上编织有金刚杵、卍、卐符号，以彰显其在西藏高原地域文化中的重要地位。

清中期 黄地雪山狮子西藏马鞍毯（局部）

在藏族地毯中马鞍毯中经常编织有狮子符号。雪山雄狮在藏地是神话中的神灵，它是掌管着西藏雪山的厉妖。藏人对其有敬畏之心。早期佛教选用狮子作为佛陀释迦牟尼的象征。人们认为马鞍毯大边的山石符号可避免魔怪的侵扰，同时可以获得神灵的护佑。

藏族地毯中使用的辟邪符号，对于有崇尚万物有灵论历史的西藏高原人群是十分现实的。又由于西藏高原人群有过对原始苯教、苯教、佛教、藏传佛教的信仰经历，这也为某些特殊的符号寻找到了重要的栖身之地。

二

公元前12世纪姬姓的统治者亶父为了获得和田玉，侍派卫长季绰前往千里之外葱岭以东产玉的地区。周人曾将一批陕西人移居到新疆的叶尔羌一带，在那里建立了一个叫赤乌氏的国家。赤乌氏国就在于阗、墨玉、皮山、叶城、塔什库尔干一带。这些羌人将地毯随身带入该地区。

公元前7世纪至前3世纪期间，在中国历史上发生过数次羌人游牧部落大规模向西的迁徙运动。向西迁徙的人们将地毯带往了今塔里木盆地、帕米尔高原以西的兴都库什山脉南部地区、伊犁河及楚河流域地方。

进入塔里木盆地南缘的羌人有可能来自两个方向。一是通过河西走廊，进入今哈密，再向西进入吐鲁番方向。二是由青海部的羌人经过阿尔金山的山道传入，或昆仑山与阿尔金山之间的河谷这届进入塔里木盆地南缘地区的绿洲。

塔里木盆地南缘的和田出土了汉代的马鞍毯。该马鞍毯最外层的大边是由连续不断的绿白红黑色曲线符号组成的，其四个角出现的约十公分长红色毛线穗可被视作穗边毯的遗存，该马鞍毯中部菱形状格子中心还出现了数个羊形符号。以上三点今天依然可以在中国地毯的其他产区见到。由此可见在历史上有过密切联系。

和田地毯中最著名是石榴花地毯，其中有些地毯还编织有类似石榴籽的符号。该符号实则是由马家窑彩陶文化演绎而来的。

新疆地毯还常常编织有凤凰符号。凤凰符号地毯最早见于唐朝，目前日本正仓院收藏有唐代的凤凰地毯。

三

宁夏地区作为旧石器时代羌人的聚居地，其织造载绒地毯的历史由来已久。数千年来宁夏先人在地毯织造业方面与周边诸多羌族部落建立了紧密关系。这也使得宁夏地毯业拥有了坚实的物质基础与特定的文化背景。

公元8世纪由于吐蕃北扩，唐玄宗开元初党项拓跋部首领请求内徙。党项羌两次内附的位置清晰表明该人群与陕甘宁地区羌族人群发生了融合，近而也在地毯编织业方面产生关联。

《尚书》记载，上古时期党项羌人的祖先已经掌握了栽绒地毯编织技术。庆州、银州、夏州除了来自青海党项羌人的地毯编织力量，加之该地方原有羌人部落，其地毯生产能力呈现出日新月异的趋势。

清中期 木红地团花神宝珠符号拜垫（局部）

公元1038年西夏王朝的建立使得宁夏地毯业开始进入了黄金期。明清两朝，载绒地毯业在宁夏得到了极大的发展。

宁夏周边地区尤其以织造寺院用龙抱柱地毯、寺院坐毯，以及皇家御用地毯而著称。千年的时间已经过去，如今龙抱柱地毯依然服务于不同地区的藏传佛教寺院之中。

所谓阿拉善左旗地毯属于宁夏地毯的分支，其工艺、用色基本相同。

清中期 木红地如意云团花纹栽绒马鞍毯（局部）

四

中国地毯界将陕西榆林地毯单独列为一个门类。陕西的神木地毯在工艺方面与榆林地毯非常接近。榆林地毯、神木地毯之中汉文化气息浓郁，多以渔樵耕读，水榭楼亭题材表现人文景观。其中文人用挂毯较多。

清晚期 蓝地开光山水人物纹栽绒挂毯

另外，包头虽然靠近内蒙古，但包头地毯却有着鲜明的汉文化色彩。包头地毯有白三蓝，以及三蓝加彩之说，即地毯将白色、深蓝、月蓝、浅蓝并用，或在白色、三蓝色中增加彩色作为点缀。由于包头地方受中原文化影响，其地毯多以山水风景、文人画为题材。诸如，在蓝色山水风景中，编织了棕色松树与鹿的符号，为延年福禄之意。其地毯大边多以马家窑文化卐、卍符号作为装饰。包头地毯图案如博古、松鹤延年、鹰熊斗、老虎等类型较为著名。

清晚期 白三蓝鹿鹤山水回纹边挂毯

北京地毯的历史非常悠久。在上世纪20年代由于美国市场需求，北京出产了一批以花卉、山水、楼亭为主题的地毯，其中一些图案来自美国设计师。至此，形成了近代北京地毯的特色。

撰文/陆晋生

中国地毯资深研究学者

青海省博物馆学术委员会专家

《藏族美术集成 工艺美术 织毯卷》作者

欢迎大家添加编辑微信ZXQB011，回复“全国集采”，加入集采团购群，每月都有建材电器品牌为大家提供团购活动；回复“特卖”，加入特卖群，每天有特卖家具，家居产品；回复“工长”，全国100+经过严格审核的工长能够为大家服务。

一键三连，好人一生发大财