诸位看官，前几天给大家讲了讲《西游记》中傅奕与萧瑀的儒佛之争。今天将这场儒佛之争讲完。
中国的辩论往往辩着辩着就成了谩骂。譬如《三国演义》里最著名的两场辩论，第一场舌战群儒。诸葛亮做客东吴，客居他所还算客气的，但仍免不了要人身攻击。先是自比大鹏，将东吴群儒比作群鸟。骂薛综无父无君。骂陆绩怀橘小儿，小儿之见。而第二场辩论，骂死王朗。骂的更难听。当然了诸葛亮骂的难听也是情有可原的，因为对方说的难听。张昭，薛综，陆绩都是直接说了诸葛亮主公的坏话，而王朗还没开打呢就把蜀军说成了辣鸡。换谁谁也受不了呀。而诸葛亮回应的方法就是揭短，打脸。简单直接。如此单刀直入倒也能起到立竿见影的效果。
然而傅奕的辟佛之论属于学术讨论，不是两个阵营的对垒。虽然傅奕上的疏说的话难听点。但是同朝为官，不是两军打架。萧瑀上来就搞人生攻击，又是要对傅奕【请置严刑】又是索性咒傅奕【地狱之设，正为是人。】本来唐太宗还有点傅奕的气。但是遇到任性公子哥萧瑀这么一闹。反而不那么生气了。反倒有点嫌萧瑀多嘴。傅奕一介腐儒遇到了萧瑀这样的公子哥。真的是傲慢遇到了偏见。也正是这些有个性的臣子的斗嘴，形成了贞观盛世的景象。
在这种僵持的情况下，有两位小子本家的臣子前来救场。哪两位呢，一位张道源。这位臣子是大唐开国功臣，武德七年就薨了。当然西游这样的历史BUG很多。认真你就输了，按小说的记载这位张道源当时任太仆卿。另一位是中书令张士衡。这位士大夫贞观十七年才薨的，所以出现在这里倒也应景。不过这位张士衡是位著名的经学家。当时理学还未形成，儒家辟佛者不多。但历史也没有显示这位张大儒有特别强烈的佛教信仰。不过由两个没有佛教信仰的士大夫去看待佛教。也许会更中立客观一点。
而两张也说出了自己的观点：【佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。】佛教破斥外道观点，往往从理迹二门出发予以辩论。二张的论点重迹而轻理。讲道理就讲了八个字。重点在前四个字【清净仁恕】这四字即和儒家之德，又和帝王之道。说到了太宗的心槛里。在接着展开佛门公案方面的阐述，就能顺水推舟了。
下一句【周武帝以三教分次】这句很牵强，众所周知周武帝是前朝的灭佛皇帝，拿他举例子也可以这样理解，周武帝这样的灭佛皇帝尚且曾经三教并尊。【大慧禅师有赞幽远】佛教史上有两个大慧禅师，一位是一行法师，谥大慧禅师。这位一行法师是唐代人，但是生于唐高宗弘道元年，唐玄宗开元十五年示寂。另一位更远了，宋朝高僧。《西游记》这种BUG很多。但是这个论点可以视为明朝佛教劝化儒生的常用公案。
有人因为时间的问题，论证出下一句【五祖投胎】说的是西天禅宗五祖提多伽尊者。中土五祖弘忍法师和玄奘法师同龄人。如果硬追究历史的话，【五祖投胎】里的五祖是弘忍的可能性不高。但前面有大慧禅师这么大的BUG。小子斗胆推断这里的五祖是苏东坡的前生五祖寺戒禅师。五祖戒禅师投胎成为苏东坡，这是净土宗破斥有禅无净土最常用的公案，感兴趣的朋友可以自己查阅。【达摩现象】这个很好解释了。总之二张有理有据的论点折服了唐太宗。唐太宗最终得以就坡下驴，宣布弘扬佛法。但是这样辩论之后，唐太宗下了一道严苛的法令。【但有毁僧谤佛者，断其臂。】当然这是小说家言，中国古代是一个只有政治文字狱，没有思想文字狱的国家。这样的法律在中国没有土壤，这样的法律更不符合佛教的义理。
这场《西游记》中唯一明写的儒佛之争，以唐太宗的个人意志为裁判，最终做出了弘扬佛法的决定。然而这样基于皇帝威权保护下的佛教奋兴是否真的有利于众生，值得人们深思。
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