雍正时期的八王议政如果成功，也不可能有君主立宪的影子。当然了，如果单纯的在政治形式上去看待八王议政的话，我们确实可以说有几分君主立宪的形式，但这最终导致的必然是一场政治动乱，甚至是社会暴乱，而根本不涉及政治文明的塑造。
如果要说单纯的一种形式，就能够确定君主立宪的整个政治制度。那么满清自建国起，就一直是这种文明的民主制度，因为满清八旗是以自身的主要部落为集体决策的部落贵族决策制。这种决策制度在初期显现了它的威力，可以整合社会利益。但是等入主中原，建立皇权专制以后，部落贵族决策制则成为这一统一王朝的政治掣肘。
政出多门，犯上作乱，架空皇帝都是清朝前期普遍面对的政治事实。经过康熙和雍正的处理，这些问题暂告段落，但是雍正时期出现八王议政的这一段历史。即便八王议政成功，他们也没有丝毫的君主立宪的概念，他们有的依然是传统的部落贵族文化。
集体掌握政治权力的逻辑，这是一种比封建专制更为落后的部落贵族制度。如果成功，那么中国的政治文明会从封建帝制社会退化到部落政权时期。军事力量也会随之分裂，形成割据。到那个时候非但不是某些人意图妄想的八王议政君主立宪。而是政治文明坍塌以后，无法建立新秩序的动乱。
什么国家会出现真正意义上的君主立宪呢？只有那些法律在权力之上的国家和文明意识，才会出现君主立宪。因为君主代表权利，法律代表宪政。在一个完全意义上实行君主专制统治的国家里，法律仅仅是工具，它不是最高的政治信仰。
所以东方国家的君主立宪和宪法永远只是东方专制统治者的工具，而西方因为其法律和对人的保障，对于个人财产的尊重，才能够使得宪法成为超越君主权力的国家信仰。君主可以换，甚至是可以推翻，但是宪法不能换。
宪法比君主更重要。当时的八王议政，徒有其表，根本没有所谓的宪法逻辑，也没有所谓的法律，处于皇权之上的政治概念所以根本不可能形成八王议政。即便有所谓的君主立宪，也只能像日本那样。天皇治下的宪法，其对社会的危害和后果大家有目共睹，不必多说。
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