除了“孔门十哲”，孔子还有哪些著名的弟子？

曾皙

曾点，不知姓什么，氏曾，名点，字皙（xī），鲁国人，比孔子小六岁，生于公元前545年。

曾皙是孔子最早收的弟子之一，他爱好礼乐，淡薄名利。

有一次，子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着，曾皙在一旁弹奏瑟。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”

子路第一个抢着回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”

孔子听了，微微一笑，又问冉有：“冉求，你怎么样呢？”冉有答道：“国土有六七十平方里，或者五六十平方里的小国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”

孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西华答道：“我不敢说能做到，只是愿意学习。在宗庙举行祭祀，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”

孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾皙弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声结束，他放下瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“我希望在暮春三月，已经穿上了春装，我和五六位成年人，六七个少年，去沂（yí）水中洗洗澡，在舞雩（yú）台上吹吹风，然后一路唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊！”

从这段谈话里可以看出曾皙的志向，他希望天下太平，人民可以过着自由安乐的生活，不但生活富足，丰衣足食，而且可以四处去歌舞游玩，有丰富的精神享受，所以孔子才会说自己赞同曾皙的理想。

曾皙对孩子的教育非常严格，他的儿子曾参（cān）也拜孔子为师，并且学有所成，曾皙也因此被后人誉为教子有方的典型。

曾子

曾参（cān），不知姓什么，氏曾，名参，字子舆（yú），鲁国人，比孔子小四十六岁，生于公元前505年。曾参是曾点的儿子。

曾参十六岁拜孔子为师，孔子评价他做事有些迟钝，但他勤奋好学，年纪轻轻就领悟到了孔子思想的精髓。有一次，孔子对曾参说：“参啊，我的学说可以用一个根本的原则贯穿起来。”曾参领会了孔子的意思，便恭敬地回答说：“是。”孔子出去之后，其他同学便问曾参：“老师说的是什么意思？”曾参说：“老师的学说，就是‘忠’和‘恕’罢了。”

颜回死后，孔子重点培养曾参，使得他成为了孔子思想的主要继承人。传说孔子将“孝道”传授给了曾参，曾参又传授给了他的弟子，而他的传人们将这些内容编写成了《孝经》，一直流传到现在。

《孝经》中记载，有一次曾参在孔子身边侍坐，孔子问他：“先代的圣贤之王有最好的品德和重要的思想，用来使天下人心归顺，百姓和睦，上上下下都没有怨恨和不满，你知道它是什么吗？”曾参听了，明白老师是要指点他最深刻的道理，连忙从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭敬地回答：“我不够聪明，哪里能知道这些道理呢？”孔子说：“这就是孝！它是一切道德的根本，一切的教化都是由此产生的。坐回你的座位上去，我告诉你这个道理。”于是孔子便将“孝道”的内容传授给了曾参。

图：明文征明楷书《孝经》仇英画卷（局部）

孔子临终前，将孙子子思托付于曾参，希望他能好好教导子思。子思后来拜曾参为老师，向他学习孔子的学说，几十年后，孟子又拜子思的弟子为师，学习了儒家学说，成为了孔子思想的主要继承人。后人追根溯源，便将曾参尊奉为“宗圣”。《论语》中有一些篇章就是曾参的弟子们编写的，因此在《论语》中他都被尊称为“曾子”。

有子

有若，不知姓什么，氏有，名若，字子有，鲁国人，比孔子小三十三岁，生于公元前518年。

有若勤奋好学，精通礼乐，传说他看书时担心睡着而用火烧手，让自己保持清醒。

孔子去世后，弟子们十分思念他，因为有若的长相与孔子有几分相似，有些弟子就请有若当老师，如同孔子在世时那样对待他。但是不久，弟子们先后提出两个和孔子有关的问题，有若都不能回答，弟子们起身说：“有子离开老师的位子，那不是你该坐的地方！”有若就这样被赶了下来。

有若遵从孔子的教导，一生致力于教育，教授了很多学生，将孔子的思想广泛传播到各地，他曾提出“礼之用，和为贵”等学说，这些思想对后世影响深远。

《论语》中尊称有若为“有子”，因此很多学者都认为《论语》是有若和曾参的弟子们共同编写的。

子张

颛（zhuān）孙师，姓妫（guī），氏颛孙，名师，字子张，陈国人，比孔子小四十八岁，生于公元前503年。

子张出身微贱，为人勇武，是个犯过罪的人。孔子评价子张，说他性格偏激，但是子张在孔子的教导下刻苦学习，最终成为了声名显赫的饱学之士。

子张交友广泛，不像子夏只结交比自己好的人。有一次，子贡好奇子张和子夏哪个待人更好，就去问孔子：“颛孙师和卜商二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“颛孙师做得有些过头，卜商做得有些不足。”子贡说：“那么是颛孙师好一些吗？”孔子说：“过头和不足同样不好。”孔子认为子夏只结交比自己好的人，在结交朋友方面做得是不足的，但是子张什么人都去结交，不看那人的品行是不是端正，这样就是做得过头，也是不好的。

很多年后，子夏的学生向子张请教怎么结交朋友，子张问他：“子夏说了些什么？”子夏的学生回答：“子夏说，可以结交的人就去结交他，不可以结交的人就拒绝他。”子张说：“我从老师那听到的与子夏说的有些不同：君子尊敬贤人，也结交普通人；鼓励有能力的人，也同情能力不足的人。如果我是贤人，有什么人不能包容呢？如果我是不贤的人，别人不愿接纳我，都快没有朋友了我怎么还能拒绝接纳别人呢？”

子张人缘很好，师兄弟们对他的评价也很高，但是都认为他还没有达到“仁”的境界。子游评价他说：“我的朋友子张是难能可贵的了，然而还没有达到仁。”曾参评价他说：“子张的为人高不可攀了，但是难以带领别人一同达到仁。”

孔子去世后，子张去了陈国，招收学生传授孔子的学说，创立了儒家的一支学派，他的学生被称为“子张氏之儒”。

原宪

原宪，不知姓什么，氏原，名宪，字子思，鲁国人，比孔子小三十六岁，生于公元前516年。

原宪出身贫寒，洁身自好，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁国司寇时，照顾原宪家境贫寒，就让他当自己的管家，这样每个月可以给他薪水，资助他的生活。有一次孔子给他俸米九百，原宪认为太多了，推辞不要，孔子说：“不要推辞，如果有多的，就给你的乡亲们吧。”

孔子去世后，原宪隐居卫国，住着茅屋，吃着粗茶淡饭，生活极为清苦，然而原宪却不以为然，整天端坐里面，兴致勃勃地弹琴唱歌。

当时子贡担任卫国的相，有一天他率领一大群随从，坐着豪华的马车，前呼后拥地来到原宪住的僻陋小巷里，探望问候原宪。原宪整理好所穿戴的破旧衣帽会见子贡，子贡觉得很丢脸，奚落他说：“原先生难道也生病了吗？”原宪说：“我听说这样的话：没有财产叫做贫，学习了道理而不能实行才叫做病。像我这样，是贫，而不是病啊。”子贡听完觉得非常惭愧，待了一会，不高兴地走了，此后一生都因为这次言语的过失而感到羞耻。

因为这件事，后人就以“原宪甘贫”来比喻能安贫乐道的人。

澹台灭明

澹（tán）台灭明，不知姓什么，氏澹台，名灭明，字子羽，鲁国人，比孔子小三十九岁，生于公元前512年。

子游在做武城长官的时候，孔子去看望他，向他询问当地有没有优秀的人才，子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”孔子听了子游的话后就去见澹台灭明，澹台灭明喜出望外，便拜孔子为师向他求学。

澹台灭明容貌丑陋，不是很得孔子喜欢，孔子对他关注不多，一度认为他天资低下。澹台灭明接受学业完毕后，回到家中修习实践孔子教授的学业，他为人正直，品德高尚，做事从不走歪门邪道，不是公事就不去拜见官员。

后来澹台灭明南下出游，渡过长江到达吴国，又从吴国到达楚国，他沿途招收弟子教授孔子的学说，随从的弟子有三百人之多。澹台灭明对人处事公正无私，名声遍及各国。孔子听说了这些情况后，感慨地说：“我凭言辞来判断人，错看了宰予；凭外貌来判断人，错看了子羽。”

澹台灭明创立了儒家在南方的学派，最后在南昌逝世，他一生致力于传播儒家文化，受到楚国人民的敬重和爱戴，当地人民感念他的功绩，为他立祠立墓祭祀，若干年后，他的弟子又将澹台灭明的墓迁葬回他的家乡武城。

樊迟

樊须，不知姓什么，氏樊，名须，字子迟，《论语》里称他为樊迟，齐国人，比孔子小三十六岁，生于公元前515年。

樊迟原来是一个农民，后来拜孔子为师，他有很强的上进心，而且求知心切，什么都想学。有一次，樊迟向孔子请教种庄稼，孔子说：“我这方面不如老农民。”樊迟又向孔子请教种菜，孔子说：“我这方面不如老菜农。”樊迟退下去后，孔子生气地说：“小人呀，樊须！上面执政的人喜好礼仪，老百姓就没有人敢不恭敬；上面执政的人喜好义理，老百姓就没有人敢不服从；上面执政的人喜好信用，老百姓就没有人敢不用真心实意。像这样的话，四面八方的老百姓都会背着他们的子女来投奔了，哪里用得着自己去种庄稼！”孔子的教育思想是要培养学生成为知识分子，成为国家的管理者，他教育目的并不是为了培养以后去种庄稼种菜的劳动者，所以他对樊迟的提问感到非常失望。

樊迟才智不高，在学业上成就不大，但是他作战勇敢，又有谋略，在军事方面有一定的建树。

公元前484年，齐国派大军进攻鲁国。当时樊迟在师兄冉有手下做事，而冉有是季康子的家宰，季康子让冉有率领左军，冉有就让樊迟跟自己乘同一辆战车出战。季康子担心的对冉有说：“樊迟年纪太轻了。”冉有说：“因为他能够听从我的命令。”

鲁军和齐军在郊外对峙，鲁军的士兵不敢越过壕沟迎战，樊迟对冉有说：“士兵们不是不能，是不相信您，请您把号令申明三次，然后带头越过壕沟。”冉有照樊迟说的做了之后，鲁军士气大振，奋勇杀向齐军，打败了齐国的军队。孔子听说了情况后，对冉有和樊迟赞赏有加。

孔子去世后，樊迟和闵损、宓不齐一起继承孔子的遗志兴办私学，在后世享有较高的礼遇。

宓不齐

宓（fú）不齐，不知姓什么，氏宓，名不齐，字子贱，鲁国人，比孔子小三十岁，生于公元前521年。

宓不齐品德修养很高，而且善于向别人学习，孔子称赞他说：“宓不齐真是个君子呀！如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种优秀品德的呢？”孔子的言下之意是，宓不齐善于学习别人的优点，然后提高自己的品德，也就是实践了孔子说的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”这个思想。

后来宓不齐到单父（shànfǔ）当长官，他把那里治理得井井有条，孔子问他：“你治理单父这个地方，让民众都很快乐，你采用什么办法做到的呢？你告诉我都采用了什么办法。”

宓不齐回答说：“我治理的办法是，像父亲那样体恤百姓的儿子，像顾惜自己儿子那样照顾孤儿。”

孔子说：“好！但这只是小恩小惠，恐怕还不只这些吧。”

宓不齐说：“在单父这里有五个才能比我强的人，我都尊敬地和他们交往并向他们请教，他们都指导我如何治理单父。”

孔子听后感叹地说：“治理好单父的大道理就在这里了。可惜你治理的地方太小了，应该让你去治理更大的地方。”

宓不齐以品德著称于世，为后人所敬仰。

高柴

高柴，姓姜，氏高，名柴，字子羔，齐国人，比孔子小三十岁，生于公元前521年。

高柴为人憨直忠厚，孔子评价他有些笨。子路在做季孙氏家臣的时候，推荐高柴去费邑的长官，孔子不同意，认为高柴能力不够，还为此和子路起了争执。

子路去卫国的蒲邑做长官时，高柴也跟着去卫国做了士师，也就是掌管诉讼、刑罚的官员。他执行法令标准一致，受到他刑罚的人没有对他产生怨恨的。

后来卫国发生政变，高柴逃出了都城，他在逃跑的路上遇到子路，劝子路不要再回城了，子路没有听从，最后在王宫遇难。

高柴从卫国逃走后到了陈国避难，最后在那里病逝。

漆雕开

漆雕开，姓姬，氏漆雕，名开，字子开，鲁国人，比孔子小十一岁，生于公元前540年。

漆雕开跟随孔子学习《尚书》，不愿意去做官。有一次孔子让他去做官，说：“你已经到可以做官的年龄了，再晚你就老了。”漆雕开回答说：“我对做官没有信心。”并表示自己只想专心研究学问，孔子听了非常高兴。

漆雕开著有《漆雕子》十三篇，深受当时人的好评，可惜后来失传，现在我们已经看不到他的著作了。

商瞿

商瞿（qú），不知姓什么，氏商，名瞿，字子木，鲁国人，比孔子小二十九岁，生于公元前522年。

商瞿跟孔子学习了《易》，是孔子所有弟子中对《易》最有研究的一个。孔子去世后，商瞿和他的传人们又撰写了和《易》有关的许多著作，并将这些编成了《易经》，一直流传到现在。

公良孺

公良孺（rú），姓妫（guī），氏公良，名孺，字子正，陈国人，出生年月已经不知道了。

公良孺是陈国的贵族，他身材高大，有才德又有勇力，拜孔子为师后，跟随他周游列国。孔子他们路过卫国的蒲邑时，那里正发生战乱，蒲邑人扣留了孔子。公良孺带着五辆私人马车还有许多随从一路跟随孔子，他对孔子说：“我之前跟着老师在匡邑遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与老师一起再次蒙难，我宁可拼斗而死。”公良孺率领自己的随从和蒲邑人展开激烈的搏斗，蒲邑人害怕了，对孔子说：“如果你不去卫国都城，我们就放了你。”孔子迫于无奈，和他们立了盟誓，蒲邑人便将孔子从东门放走了。

公冶长

公冶长，不知姓什么，氏公冶，名长，字子长，鲁国人，出生年月已经不知道了。

公冶长自幼家贫，勤俭节约，聪颖好学，博通书礼，德才兼备，深受孔子赏识。

公冶长曾无辜获罪，孔子知道后说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

公冶长一生致力于研究学问，鲁国国君多次请他做官，但他一概不应，而是继承孔子遗志，教学育人，成为著名文士。

南容

南宫括，不知姓什么，氏南宫，名括，字子容，《论语》中称他为南容，鲁国人，出生年月已经不知道了。

南宫括言行谨慎，崇尚道德。孔子评论南宫括说：“国家政治清明的时候，他有官做；国家政治黑暗的时候，他也可以保全自己，不受刑罚。”于是把自己的侄女嫁给了他。

公西赤

公西赤，不知姓什么，氏公西，名赤，字子华，鲁国人，比孔子小四十二岁，生于公元前509年。

公西赤擅长礼仪、祭祀的学问，有优秀的外交才能，曾作为鲁国的大使出使齐国。

《史记》记载，孔子弟子有三千多人，但是因为历史太过久远，他们中大多数人的事迹都没有流传下来，这实在是非常遗憾。孔子能教出这么多优秀的人才，可想而知他是一位多么了不起的人，因此他才会被后人尊奉为“万世师表”。

最后，我们以唐代著名画家阎立本的《孔子弟子像》结束本篇。

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