看了几天河南戏，我有一种感觉，艺术世界的尽头是豫剧

约瑟夫，恁坐下，听俺说说知心话。阿Q，孔乙己，咱也一起拉一拉啊~

一、

我先撂个狠话：艺术世界的尽头是豫剧。
毕竟俺人均豫剧大师的大荷兰省，人口达到一个亿。
我方先出一亿个关汉卿：谁赞成？谁反对？所以：
2020年春晚上出现传统与时事、觉悟和文化，完美融合的《白衣执甲》，都是小菜一碟。别说那么多专业的导演和策划了，就是我村里随便一个大姨，都能捣鼓出这种水平。
恁要不相信啊，请往俺图中看：中间的电线杆，喇叭喧嚣天，大妗大姨，把抗疫来宣传啊~~

原谅我打出“恁要不相信”几个字后，就中了不可解救之毒，下面是大妗子的戏本：

原谅我打出“恁要不相信”几个字后，就中了不可解救之毒，下面是大妗子的戏本

冠状病毒
在蔓延
欲毁我中划（华，记得发“划”音）
好河山

五千年家国，八千里山河，别怪大姨开头就唱高调。

“年少人喜的是立功边境，年老人我喜的是，一门忠贞”

“有许多女英雄，也把功劳建，为国杀敌是代代出英贤”

对不起，大姨从小受的教育，不允许她低站位的存在。从来都是先国后家，移孝作忠。
百年的老屋老梁，千年的石碑沧桑，古老的黄河上面，挂着黄黄的太阳。为啥俺滴眼里常含泪水，因为俺对这土地爱得深沉。院子里合抱的梧桐树，迎来了一辈一辈的人。
恨只恨，COVID-19这龟孙！

万众一心，防突变
取消聚会，不聚餐
出门戴口罩呐，
回家洗手脸，
蜗居在家中，
不去门儿串。
试看那新冠病毒，兹·啊----传染！

我去恁娘那jio。
不管你是从美GUI来的，还是欧洲来的，到了俺家门，就是死路一条。gun孙可以影响大姨们出去，可影响不了大姨们唱戏。咱唱完木兰唱桂英，唱完老包唱唐成。就算从德特里克堡实验室算起来，你也不过两三年。我几百年祖传的老调了，都不用疫苗，我，我，我唱死你。

祖传的不服，效果那是杠杠的。空洞的Make America great again，明显干不过“我五十三岁又领三军”。弱鸡的“也许这就是命运”，更比不上“不杀安王贼我不回家门”。

话说，美帝成为致乱之源，那耶和华也难辞其咎。心理素质忒差，工作压力太大，还得靠我大豫剧做思想工作：

这是咋捉哩？你那黎民百姓都那样了，恁都不管。

反观俺们这边的玉皇大帝，儿子不孝/夫妻离心/妯娌失和/小姑子挑唆----可是谷子芝麻一担挑哩，不信你抬头看，他也在云端看着你呢：

手拔着云头往下看，世上有多少不孝的人

约瑟夫，恁振作点，中不中？要不，婶子再给你鼓鼓掌，打打气儿，敞开嗓子咱唱两句：
辕门外三声炮~~

二
不管是他西方的高鼻梁，还是咱中华大脸庞。不管是帝王将相，还是里短家长，三弦二胡一桶装。

青史几行名姓，北邙无数荒丘。兴亡多少事，悠悠，不尽黄河滚滚流。年年岁岁花相似， 岁岁年年梨园春。洛阳桥上美人泪，咸阳城外无字碑，沧海浮沉是与非。

---最终的归宿还是流水落花随春去，柴米油盐开门来。

以上都是作者的酸斯文，在河南戏里决不会出现这样的戏词儿。老郭说得好，河南戏最大的特点就是痛快。就像下地干活回来，出了一身汗，咕咚咕咚喝一瓢井水，爽利。茅盾先生的评价是：粗鲁。

但总之缠绵悱恻是不存在滴。---管你是帝国兴衰，还是春思秋哀，最后还得回到过日子上来。钟鼓馔玉不足贵，人民喜欢的才是头条。赵匡胤、特朗普，穿得都像俺们的村长。朱丽叶、祝英台，长得都像俺们村的二妮。

就像这样色儿的：

万岁銮驾回了京，忙坏了东宫和西宫。东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱。

吃什么呢？

艺术必须要来自于生活，这细节就塑造得活灵活现，嘚劲。不难想象，这位皇上有多爽，他肯定吃完葱油大饼，扛起金锄头就下地了。浑身有使不完劲，日子过得美滴很。

正宫娘娘一般都是温良恭俭让的，皇上出门后，她就到前院，陪皇帝他妈拉家常。西宫娘娘妖艳浮夸，心就很歪。（人民群众就是这么痛恨小三）她夸张咕噜咕噜眼睛后，就派人去请娃他舅，俗称国舅的那个家伙过来---原来他们要密谋残害忠良。不用说，皇帝是糊涂蛋，枕头风一吹，忠良就被满门抄斩，只逃出了小儿子。该儿子隐姓埋名逃到了大王沟，因为文武双全长得帅，做了村长的上门女婿。王小姐刚刚怀胎，奸臣的追兵又来。小伙子再次亡命天涯，逃到了番邦。一转眼十八年过去了，大王沟的遗腹子校场比武夺魁，当了元帅，受命去征讨敌国。一看对面领头儿的好生面熟，使得一手祖传的三板斧，原来他是本大帅的老头儿，还带来个番邦公主小妈……

管它啥历史的细节，史海的钩沉，只要大姨们稀罕，朝廷就是俺们乡，想怎么编，咱就怎么编。家国、忠孝、复仇、父子、夫妻、恩义……齐活了，总有一款适合你。

写起来如此潇洒，唱起来更是不羁，老郭相声里有个名场面/如下：

催马扬鞭往前看，眼前来到一座关。
眼前来到,一座雄关,上面写着,三个大字。待我念来：
潼关！

不识数。台下的老少爷们儿，意思意思得了。像财务主管那么认真你就输了。在俺们这儿，细腻是不存在的。

就像驻马店的梁山伯和祝英台，别人的画风是这样的：

三载同窗情如海，山伯难舍祝英台，相依相偎送下山……

委婉含蓄，基情绵绵。心细如丝有试探。

这是黄梅调。

到来俺们这儿，盈盈一水间，脉脉不得语，早化作一阵黄河岸北风中爽朗的笑声：

庭前树上一枝梅，树上百鸟对成对。喜鹊枝头喳喳叫，向你梁兄报喜来。

枝头喜鹊，配上我铿锵豪爽的唱腔，试探的阶段我就直接跳过去了，这门亲事，中了。新女婿已上门，丈母娘在厨房打荷包蛋，小妮她三姨在帘后偷看：俺姐这女婿，比俺家的个子高！

就是这种感觉。

驻马店的梁祝，爽朗的乡音直接搞定。伦敦的梁祝，就得优雅的~ 嗯哼~嗯哼。

但都是小case，不管是王尔德，还是莎翁，咱都吼得定。
比如这个伦敦梆子，罗密欧与朱丽叶：

空荡荡的弹幕和孤独的喊妈妈声，代表了观众的震惊和恐慌。

空荡荡的弹幕和孤独的喊妈妈声，代表了观众的震惊和恐慌。
不爱理发的指挥家、亮银的指挥棒、郑重的燕尾服，配上唢呐和板弦，是不是一场灾难？
左手叉、右手刀，能不能吃好烩面？
然而一切担心都是多余的。她来了她来了。张老师带着新娘化妆店盘的头，穿着定制的蓬蓬裙就走来了。开口镇全场：

既然咱两家宿怨久，
就不该相逢把话说。
既然相逢说了话，
你不该俊如美玉巧雕琢。

咱不土，一点儿也不土。
唱词简约含蓄，既有十四行诗的工整，又有朱生豪的深情。

唱腔清亮缭绕，既有帕特农神庙高耸入云的庄严，又有黄河九曲十八弯的呼喊。

既让人家还珠明君双泪垂，又让人家飞蛾扑火不惜身。丘比特射箭，月老牵红线，两个混蛋。

当然腐朽的资产阶级无病呻吟是要不得的，我豫剧也绝对不是歌剧的，俺是必须用人民的语言滴，要沾一丢丢黄土的气息的：

既然你俊美招人爱，
就不该你和你家都姓罗。
那个“罗”字有什么好？
难道说它是手、它是脚---
它是耳朵，不能割。

什么俊如美玉巧雕琢？这都是不接地气的修辞，难免虚幻，不够真实。

回到具体化的、人民熟悉的五官和四肢，才算恢复了我土戏的几分风采。难道说它是手，它是脚，请读jio。jio不仅仅是押韵，更是文化的传承。1000多年前，白居易在长安城里大概就是这么发音的：蜗牛jio上争何事，石火光中寄此身。这种东升西落\天人合一的处事方式，和 to be or not to be那种死较真相比，可是睿智多了。

著名的铁岭学派哲人尼古拉斯·赵对弟子范厨师说：房子装修得再好也是个临时的住所，那个小盒才是你永远的家。也是殊途同归一个意思，反正都是躺平，还磨叽个啥。

回到正题，如此好用且散发着文化气息的jio字，我们是不可能只用一次的：

只要你把罗姓改，
我就把“朱”字来抛却。
只要你不叫罗密欧，
我情愿托终生、结丝萝，随你去天涯与海jio~。

当然，我五千年文字的承载力和弹性，也不是仅仅有一个JIO字的。雅俗之间我们是可以自由切换滴。重复洗JIO 的词穷感，我们是有办法冲淡滴。

jio字用多了，适当地配上一个文雅的“结丝罗”，荤素搭配，既有“把两个泥人摔碎相和，再捏一个你，再捏一个我，我中有你，你中有我”的活泼，又有“君当作磐石，妾当作蒲苇，磐石无转移，蒲苇韧如丝 ”的委婉。
完美。

当然，作为艺术世界的尽头，仅仅承载国外的戏曲是不负其名的。承担起小说，我大土戏也是毫不逊色。只要你敢想，没有我不敢做的。著名的《阿Q与孔乙己》就突破了天际。

这部戏里，阿Q在咸亨酒店里嘲笑孔乙己脸上又添新疤，而孔乙己恪守着佳篇在手必要佳人伴的自恋，要趁着月光去赵老太爷家窃玉偷香，被打断了腿，他要偷盗的对象是吴妈……吴妈的自怨自艾的原型是祥林嫂----孔乙己被打断腿是阿Q举报，为了报复阿Q,他又举报了革命事件（底层人民的内卷就是这么严重），而阿Q被砍头时，小栓妈就拿着馒头在等人血……

这样，我们就不仅实现了唱鲁迅的小说，还唱了鲁迅全集。多功能全频道省油的灯。我怀疑有一天国家要宣传量子力学，豫剧也能承担起来，比如：“杀了一头牛，取出两只眼。一只送到铁岭，一只送到海南。铁岭的动动眼皮，海南的就眨眨眼，这就是量子纠缠，嗯啊嗯啊哈~~”

三、

如您所知，从[东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱]到[佳篇在手必有佳人伴，红袖添香夜缠绵]，文中的举例由通俗逐渐到高雅，直到雅血沸腾，文化的气息不可抑制。所以在文章的最后必须要放出最高雅的部分了：

注意，绿框里才是雅压群雄的王者---全国最高雅艺术，河南坠子《王婆骂鸡》。

弹幕为证

高雅艺术，全国网友弹幕认证。

《王婆骂鸡》全国有十七八个剧种，从淮扬到湖湘，到山东到广西，全国的王婆都在骂街：三湘的温柔，巴蜀的多才，陇西的忠厚，关中的悲怆，燕赵的彪悍。

但只有大中原的---最直接。

比如黄梅调，骂起来总像是撒娇，总让人联想到你挑水来我浇园，不解气。而我大湖北的楚剧，就更没出息，一开口就是“孟尝门下三千客，鸡鸣狗盗鼠辈多”，这就是典型的文化不自信：文化是有了，但犹如隔靴搔痒，对偷鸡贼伤害不大，侮辱性也不强。这都是历史的心结----历史上我们就时而脸不红心不跳地承认“我蛮夷也”，时而不顾体面地跑到洛阳问鼎之轻重，时而又屁颠屁颠的千里奔袭去尊王攘夷，生怕人家说咱们没文化。所以要装点。

有庄子老子杜甫杜牧李商隐的垫底的炎黄故里，就没有这个顾虑，灿烂的中原文化孕育出了全国战斗力最强的王婆: 小口二妮！

在娘家，俺就叫个：小口二妮！不是个省油的灯~

二婶子一个简单又完美亮相后，就直奔主题，口吐芬芳：妈特批！谁偷了我的鸡！

image.png

如果说骂偷鸡贼是一项宣传工作，二妮婶的开篇，基本就抓住了宣传工作的本质，通俗易懂，受众面广。

三字国骂，人人听得懂。谁偷了我的鸡？用疑问句式开篇，还能很好地吸引人的注意力。比“孟尝门下三千客”这种文绉绉的语言，效果要强的多。---鬼知道谁是孟尝君？我信了你的邪~~~~我是偷了你家的鸡，又不是偷了你家的《史记》。

三字真言，提纲挈领，之后二妮婶子就开始她360度全覆盖无差别打击，不像其它的剧种又是打比喻，又是引经典的，二妮婶的台词可以说是直抒胸襟，紧扣主题：

卖豆腐要偷吃我的鸡，一出门儿把豆腐都戳到灰窝里，我叫你你吹不离，打不离，做（zou）不得生意也摆不离，气死你，气死你卖豆腐个孬东西，那都是你偷鸡自落哩，看你吃鸡不吃鸡，吆嗨，看他吃鸡不吃鸡！

就这样，骂完了卖豆腐的，骂卖香油的；卖完了小瞎子，骂老头子。骂完了老婆婆们，骂小媳妇儿。

真正做到言之有物，意有所指。都是身边实打实的可疑对象，不玩虚的。楚剧中的王婆就有点虚头巴脑，“读书的偷了我的鸡，我叫你一辈子中不了举”，斗争的方向就有点偏了，就像一个人上班受了气，回头却大骂特朗普，未免有点避实就虚，不敢直面真正的凶手。

反观，咱们河南的王婆，就像端个一挺机关枪，狠起来连队友、和自己也不放过：

拉弦的要偷吃我的鸡，三根弦都断得光光哩，到场上不能拉，急死他恼死你，恼死拉弦的你个孬东西，那是你偷鸡你自落哩，看你吃鸡不吃鸡，吆嗨，我看他吃鸡不吃鸡，

唱戏哩要偷吃我的鸡，喝不开水哑嗓子，到场上也不能唱，急死你恼死你，恼死唱戏的你个孬东西，那是偷鸡你自落哩，看你吃鸡不吃鸡，吆嗨，我看他吃鸡不吃鸡.

从吃瓜群众，到队友、到自己，一直到让人胯下生风的铁匠诅咒：

打铁的要偷吃我的鸡，打铁时不小心，火星蹦到他裤裆里.我叫他,烧完蛋皮烧毛yi，烧光他的三大件，烧死你燎死你，燎死打铁的你个孬东西，都是偷鸡你自落哩，我看你吃鸡不吃鸡。

烧光三大件，就问你怕不怕？

语言就是这么丰富，熨帖。形式就是这么一咏三叹，往复回环。当得个高雅二字。

关于一咏三叹，我们是非常熟悉的，对不？

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

这就是文化传承呀，高雅啊，无边无际啊。

（本文系作者独家授权发表，未经同意不得转载，谢谢）