经文：于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而告佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊告文殊师利菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说。”时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
解：在这里，文殊菩萨首先出场，提出了三个问题请佛回答：
一、佛在清净因地是如何修行的？
二、菩萨在修习大乘法门的过程中如何发清净心远离无明？
三、怎样才能保证未来末世众生求大乘者，不会堕入邪见之中？
文殊师利菩萨礼佛启请完毕后，佛陀对文殊菩萨为众请法的行为给予了充分的肯定和赞扬。听说佛即将宣说正法，文殊师利菩萨的内心非常欢喜，与十万与会大众一起默默地聆听佛的教诲。
那么，关于“佛在清净因地如何修行”的问题，佛陀又是怎样回答的呢？
经文：善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
解：佛说道：各位善根具足的佛子，无上法王有大陀罗尼门，名字叫做“圆觉”，它能流出一切清净的真如、菩提、涅槃的智慧，以及由生死此岸到达涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜，并依此来教诲和影响修菩萨行的贤者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无一不是依靠圆满遍照的清净觉悟之相，永远断除无明烦恼的缠缚，从而成就佛果道业。
这里的“无上法王”是指佛陀本人。
“陀罗尼”，汉译为“总持”。“总”是总摄一切法，“持”是能持无量义。也就是能掌握一切法的总纲领的意思。分为法、义、咒、忍四种。一、法陀罗尼，也叫闻陀罗尼，对于佛的言教听闻之后不会忘记；二、义陀罗尼，对于佛法的义理正确理解而不会忘记；三、咒陀罗尼，对于一切咒语坚持持诵而不会忘记；四、忍陀罗尼，安住于诸法实相而不动摇。四种陀罗尼中，法、义二种以念、慧为体，咒以定为体，忍以无分别智为体。
也就是说佛陀通过对佛法总纲的正确把握，教授给身居清净因地的菩萨们如何是真如、菩提、涅槃以及到达彼岸的方法，因此，一切如来在未成佛前的因地修行中，都要依靠圆满遍照的清净觉悟，永远断除无明烦恼，这样才能成就无上佛果。
文：五台山佛教 图：网络
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