紫禁城东华门门钉之谜，其他都是81根门钉，为什么只有他是72根

文章引言：

紫禁城中，有四个城门，其中南午门，西华门，北神武门，在这三个城门的每一扇大门之上，都是九路81个门钉，唯独东华门是一个例外，只有72个门钉，比其他三门，少了一行，这其中有什么说法呢。

“门钉”使用的文化背景

在中国的古代，数字的使用，并不只是用于计算，它被赋予了一定的文化内涵。

在中国的文化中，数字被赋予一定的内容，他象征着天地人三极之道，甚至还有阴阳之道。从奇数偶数来分，奇数为阳，偶数为阴。

其中一、三、五、七、九为天数，二、四、六、八、十为地数，其中象征天的数字中，九又是其中的老大，阳数之首，在中国的文化中，九被视为最高级别的象征。

“门钉”的使用限制

从明朝以后，关于门钉的使用数量，就有了严格的限定。

比如在明代十三陵的定陵的石门上，就出现了九行九列81颗石钉，是帝王专门之数。从这里就可以看出，门钉的使用数量，已经和尊卑有别的登记制度联系在了一起。

在清朝的《大清会典》中，也有明确的规定：

比如，皇宫的宫殿、宗庙的门钉，必须经金钉，而且是纵横个九道。亲王府邸门钉，正门的门钉将至九横七纵，世子府邸在亲王府邸的基础上，再减去两行。

东华门为什么这么特殊

紫禁城的城门，按照到来来说，必须是九横九纵，为何东华门如此特殊，选择了九横八纵的阴数。这在中国传统礼仪上来说，是相当不协调的，其中有什么说法呢。

为了解释这个问题，民间有很多的传说。

1，说东华门是一个罪门，本来也是九九之数，后来李自成起义之后，北京被攻陷，皇帝朱由检从东华门出逃。在重新修建的时候，专门减去一行，指责他未能挡驾之罪。

这种说法，小编听了都感觉是无稽之谈。

2，有人说，东华门是“鬼门”。

自古以来，中国都有阴阳之说，生为阳，死为阴。

由于大清朝的几位皇帝，比如顺治，嘉庆，道光去世之后，都是从东华门出殡，因此这里的门钉采用阴数，象征着“鬼门”。

然而这两种说法，都很难让人信服。

尤其是“鬼门”一说，大家要知道，不仅皇帝出殡要走东华门，就是皇帝出宫巡幸，也是从东华门而出，还有一些像皇帝的画像，关于皇帝的一些物品，也都是从东华门进出，因此“鬼门”一说，太过于牵强附会。

“罪门”也不让信服，有人说重修东华门的时候，门钉的数量被改变，可是这个在历史资料中根本无法记载，究竟是明朝时期，还是清朝时期，改动的根本无据可考。

五行相生相克，给东华门一个比较合理的解释

中国的文化中，有一个堪舆学，还有五行相生相克的学说。

从故宫的整体来说，皇家子弟主要居住在一个阳宅之中：

主房在中间属土，午门在南属火，从这一个方面来看，火生土，门生主，属于吉兆。

西华门属金，神武门属水，二者都不克土，因此对于主家并没有什么影响。

然而东华门属于木，在五行属性中，木克土。

因此从故宫中轴线上的东华门，与房主之间的关系，是土生金，木克土，是凶兆。这种情况，皇宫就成为一个大凶之宅，这是绝对不成的。

房主居中，属于土，所有的一切，都以生土为主。

中国古代的建筑师们，还有风水大师们，解决这一个问题，只有一个办法：

逢凶化吉、趋吉避凶。

东华门的位置，本是就是一个克主之位。

解决这个问题，我们必须要明白一件事情。在五行学说中，五行之间并非存在直接的相克关系，当到达一定的量之后，也可以改变结果。

比如，水克火，一滴水是不能浇灭森林大火的。土克水，面对涛涛洪水，土也是没有任何办法。

木是能可土，可是要知道阴木是不能克阳土的。

东华门属木，那是一定的，如何判断其属于阴木，还是阳木呢！

这里就出现了文章的重点，用门钉的数量来表示。

想九横九纵81颗门钉，属于阳数，属于阳木，阳木克土，是万万不能采用的。而改为八行九列72颗门钉，属于阴数，此木就不克土，因此改变了紫禁城的五行相克属性。

在这样的理论之下，唯有东华门的门钉之数，不能使用阳数，只能使用阴数，这也是东华门为何只有72个门钉的原因所在。

文章总结：

小编还是比较相信，五行学说中的相生相克，大家不要抬杠。五行学说是否真的有用，并不是今天讨论的重点，只是根据东华门门钉之事，用一些中国传统文化的理论，来解释一番。