1975年12月，考古工作者在湖北省云梦县睡虎地古墓中，发现了大量秦代竹简。竹简的主人名叫喜，是一个秦代基层官吏。
中华古文化中，殉葬、陪葬是丧葬文化的重要组成部分。从活人、陶木俑到器皿、珠宝，陪葬物五花八门，各不相同。与别人不同的是，喜没有挑选其他贵重物作为陪葬品，而选择与生前朝夕相伴的秦简一同长眠。
他的这个选择，给后世留下了1155枚秦简。这些秦简，大多是喜在生时抄写的律法条文、法律问答等。有秦律18种，以及效律、法律答问、封诊式、编年纪、为吏之道等内容。这些内容，串联起那个时代的政治、经济、社会和生活，令人得以窥见自秦昭襄王起至始皇帝统一华夏，秦帝国崛起的一隅。
古人也讲环境保护
秦简田律篇中，有这样一段规定
大意是，二月春天里，不能上山伐木、不能堵塞水道。没到夏天，不准烧草灰做肥料，不准采刚发芽的植物和捕捉动物幼崽。这些命令到七月份才能解禁。
这正是保护环境，可持续发展的应有之义。
保护妇女权益
秦律规定，因妻子凶悍，丈夫加以责打，撕裂妻子耳朵，或打断了四肢、手指，或造成脱臼的，应处以耐刑。
耐刑，是一种剃去鬓毛胡须的刑罚，比剃掉头发的髡刑稍轻。但对于重视孝道，提倡“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的古人来说，耐刑也是一种严厉的刑罚。
提一话外音。《史记·秦始皇本纪》记载了秦始皇晚年登山刻石的事情，所刻碑文中有“夫为寄豭，杀之无罪”的内容。大多数人认为，这句话应作“丈夫出轨，妻子杀之无罪”的法律规定之解读。若此为真，倒也真是一大创举。
见义勇为是法定义务
法律问答篇中有这样的内容：“賊入甲室，賊傷甲，甲號寇，其四鄰、典、老皆出不存，不聞號寇，問當論不當？審不存，不當論；典老雖不存，當論。”
意思是，如果有贼入室将人杀伤，被害人呼救，如果四邻因为外出不在家没有听到求救，查证属实的，不论刑罚；但里典、伍老即使不在家，也要治罪。
在秦朝的制度中，以五户为伍，四邻即是同伍之人，可以理解为街坊四邻。而里典、伍老则是秦朝最低级别的官员，负责治安和处理邻里纠纷等事。
从这个规定可以看出，秦律要求在邻居求救时，其他四邻和负有治理责任的人员必须予以救助。四邻只有在因为没在家没听到呼救的情况下，得以免除救助义务；而里典、伍老则无论是否外出都不能免除救助义务。
同样在法律问答中，还有“有賊殺傷人衝術，偕旁人不援，百步中比（野），當貲二甲”的规定。简而言之，就是百步看到不义之举没有施以援手的，需要被处以刑罚（罚金刑）。
云梦睡虎地秦简的内容繁杂，涉及社会生活各个方面，短短一文显然不足以面面俱到。但从接触文物开始，到慢慢了解它的内容，再到体会中华法文化，这个过程无疑是有趣的。
几千年前的秦国还是函谷关外人人可欺的西方小国，在东方列国面前抬不起头。自秦孝公重用商鞅变法，徙木立信；到秦始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。法制对这个国家从弱变强，由衰至盛起到了至关重要的作用。
2018年，云梦睡虎地秦简力压湖北省博两大镇馆之宝（越王勾践剑、曾侯乙编钟）入选《国家宝藏》特展。它的入选理由中有这么一段：“云梦睡虎地秦简的出土，再次证明了中华民族曾经以优越的法文化，长期滋润过东方世界。在新的时期，同样也能以更加丰富的法文化，真正傲然自立于世界进步的法制之林。”
云梦睡虎地秦简
是一个小人物
在大时代中留下的
重音符
作者/来源：菁豪法评
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