理解了墨家“非攻”，才能理解“自由”

1.非攻是反对侵略。

2.非攻不仅是口头上反对侵略，也包括在必要的时候拿起武器抵制侵略，包括防守与反击，消灭侵略者的有生力量。

3.一旦拿起武器，就要“入守则固，出诛则强”，所以非攻在战时提倡尚武，在战前又提倡自强。墨家讲“太上无败”与孙子“立于不败之地”是同一个意思。平时要有忧患意识，要壮大自己，讲究守备之道，重视装备，广结盟友，搞好内政外交。

4.非攻不是反对一切战争，因为战争分为正义与非正义，正义的战争，表现在“有道征无道，有义征无义”，也就是“诛”。赞成诛伐无道，是墨家非攻理论的另一面。

5.非攻是为了维护底线，而不是为了造就天堂，所以即使是诛伐无道，也须万分慎重，不到万不得已，不可妄动干戈，恐伤及无辜。要善于动用各种非武力手段纵横捭阖。

6.非攻不仅仅发生在国与国之间，人与人之间也有一个非攻的问题。非攻的要义是不损人害人。兼爱是非攻的原因动机，非攻是兼爱的行动体现。人人谈论墨家兼爱，但墨家人兼爱说了千千万，落实到行动上乃是非攻而已。

7.自由的真精神，其实就是个非攻而已。非攻就是捍卫自由的领地。非攻，既意味着捍卫自己的领地，也意味着尊重他人的领地。其实就是充分承认群己界限。非攻的行为方式源自兼爱的自由哲学。消极的非攻就是我不去侵犯别人；积极的非攻就是他人来入侵，我拿起猎枪。拿起猎枪正当防卫，正是非攻题中之义。

8.非攻不仅很接近于近代群己权界的观念，而且与以赛亚·伯林、哈耶克所谓“消极自由”遥相呼应。非攻这个词用的是否定式表达，这正是“消极自由”的典型表达方式。这样的表达方式在墨家典籍中还有很多，“非攻”“处大国不攻小国”，“处大家不篡小家”，“强不劫弱”，“众不暴寡”，“贵不傲贱”，“诈不欺愚”无一不是否定式表达，非常符合“消极自由”的理念。可以说没有任何一个中国古典哲学比墨家更强调消极自由。

9.非攻还是尚同的基础。理解墨子的非攻，要放在春秋战国那个列国纷争相互攻伐吞并的的历史大背景中来理解。在那个背景中说非攻，不仅仅是提倡和平。在非攻的基础上提出尚同，是墨家极富远见的救世方略。很多人不理解尚同，其中一个重要原因是他们不懂得墨家的方案是一整套的思路。尚同是建立在非攻的基础之上的，非攻之上的尚同，必然就是充分自治的列国联邦。可惜当时大家都听不进，致命的自负啊，都想着要开万世太平啊，尤其是法家，根本是不择手段，说的多好听，大乱达到大治，结果如何呢？秦朝只不过是流星般的表演，建立秦朝是一场劫难，秦朝暴政是灾祸，秦朝灭亡又是一场灾祸，三十年不到，华夏历经从所未有的浩劫，远超从前的总和。更为严重的后果，从此华夏走向大一统的不归之路，唯有一声长叹。

（南方在野）