文白对照清涼山志
清涼山志卷二
伽蓝胜概
（原文请阅读上一期）
译文（一）
峰峦示鹫岭奇形，远承佛国；楼阁涌宝王殊相，近现毫端。此十刹海清凉之界，实万菩萨显化之区。故经律秘于金刚，钟鼓达于忉利。须知佛土庄严，非夸一时之富美；爰以檀那功德，足为永劫之资粮。试观买园布金，长者即生天上；聚沙成塔，童子终证菩提。况藉清众之修持，绍隆 正法；即仗佛光之临照，佑庇群生。佛法不可思议，功德定不唐捐。虽历朝之兴废不一，而丛林之缔构宜隆也。志伽蓝。按古传记载，五峰内外有佛寺三百余所，大多是前代帝王们兴建的，现在都废毁消失了。
大孚灵鹫寺，创建在汉明帝时，是（五台山）建立寺院的开始。这里的各个寺院，有的出在五峰怀抱，有的建在两座山岭中间，有的在山岩上层层叠叠，有的高耸在云彩上面。楼台在云雾里出现，钟磬在烟霞藤萝里鸣响。甚至有天城化现，金阁浮空。无著无意间进入，发现不是人间。法照从里边走出来，只剩下山麓还在。这种不可思议的境界，是菩萨化境暗中出现。历代以来，各座寺院的兴建废毁，沿革的数目，难以都记下来，现在只能把其中显著的大略记在下面。台内的佛寺，有六十八所。
大显通寺：古时候叫大孚灵鹫寺。汉明帝时，摩滕、竺法兰从西域来，看到五台山是文殊菩萨的住处，同时发现了佛舍利塔，奏请汉明帝在这里创建寺院。摩滕因为山的形状酷似印度的灵鹫山，寺院依据山的名字叫灵鹫寺，汉明帝由于刚开始崇信佛教，于是在寺名前加了“大孚”二字。大孚，是弘信的意思。元魏的孝文帝又重加修建。环绕着灵鹫峰四周，建起十二座院落。寺院 前面有杂花园，所以也叫 “花园寺”。至唐太宗时再重修。武则天因为新翻译的《华严经》里，记载着这座山的名字，所以改名为 “大华严寺”。清凉国师澄观在寺中写《华严疏》。到明朝太宗文皇帝下旨重建，感通菩 萨的应现，从来没有过，所以赐名叫“大显通寺”。《古清凉传》中记载有两堂圣众，不是戒定慧都具备的，没有进入这个寺院的资格。从明朝初年以来，皇帝下旨护持的诏书，有十多道。永乐三年，设置僧纲司，领导全山的僧人搞祝福活动，所在地的州里每 月供给僧人食粮。到嘉靖年间才取消了僧粮的供给。王啸庵诗：“五月行踪入大孚，万松如翦雪平铺。寻真客到青萝嶂，驻锡僧居白玉壶。几代苔文留锦字，诸天钧乐护灵符。 炉烟经卷停云阁，不信人间有画图。” 丘坦之诗： “却向凋零后，追思初建时。空廊留古像，毁殿落新泥。幡断犹存字，苔封不辨碑。圣人不复作，遗迹重伤悲。”大宝塔院寺：在显通寺南面，五座台顶的中心地带，有阿育王建置的佛舍利塔以及文殊发塔，因此叫塔院寺。明成祖永乐五年，皇帝下旨让太监杨升重修大塔，开始建立寺院。明神宗万历六年，皇帝母亲李太后派中相范江、李友重加修建。使塔院寺宏巍壮丽，在清凉山寺院中首屈一指。任命僧人圆广做寺院的住持。
释正秀诗： “佛刹岿巍倚碧空，诸天寒色照帘栊。琼楼静掩娑婆月，宝塔香飘薝葡风。百道明霞浮几上，数声清梵落云中。万年慧炬通霄汉，洪福应归圣主宫。” 丘坦之诗： “宝塔白毫光，传从阿育王。万山如磬拜，千佛共称扬。铃铎迎风乱，旃檀逆鼻香。夜深闻梵乐，清切动悲伤。” “百尺轮王藏，庄严不可当。曲藏无量佛，巧创大明王。登眺多高阁，经行有步廊。规模 拟忉利，形胜擅清凉。” 镇澄诗： “御节下清凉，山林品彚光。皇华辉鹫岭，佛日焕龙章。宝刹开初地，金绳界上方。功兮何所致？明祚万年长。”
大圆照寺：在显通左面，古时候叫普宁寺。明永乐初年，有个印度僧人室利沙来中国，明成祖让他进入大善殿，因为谈论佛法让皇帝满意，明成祖封他为“圆觉妙应辅国光范大善国师”，赐给他金印，旌旗伞盖派人送到五台山，住在显通寺里。到明宣宗宣德初年，又下旨让他进京，广泛宣讲秘密藏。没多长时间，告辞回五台山，皇帝没有允许。第二天就圆寂了，宣宗听到他逝世的消息，悲痛地哀悼他。以皇帝的名义到火化 现场祭祀，命令把他火化后的舍利分成两份。一份在京城的西面建塔收埋，在建塔的 地方建了一所叫“真觉”寺的寺院；另一份在五台山普宁寺旧基上建塔收埋，重建一所寺院叫圆照寺。明武宗正德年间封张坚参为法王住持圆照寺，赏赐他银印，并兼有都纲印。
图：五台山佛教摄影组 文：(明:镇澄 撰 今：苏知 译注)
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