前言——给自己三分钟安静
当我第一次读到艾青的《诗论》时，我是震惊于如此化繁冗为箴言的著作却不为人所知，不为人所重的现状的。人们只知艾青有诗却不知艾青有诗论；人们知道《典论》《文心雕龙》《诗品》《人间词话》，那么也应该知道艾青的《诗论》。人们知道《培根随笔》，那么也应该知道艾青的《诗论》。
甚至，在网上搜寻资料，也是寥寥数言，看着被流量淹没的搜索，我知道，我必须做一些微不足道的行动。
第十一部分（上）小题为“创造”（一至十则）
“创新”这个词，如今已经是深入我们的思想。可又不得不说仅仅是深入思想的表层而已。处处谈创新，毕竟，没有创新就没有飞跃和质变。科技谈创新，教育谈创新，工作谈创新，不仅是要求成人，便是小学生，我们也有什么创新比赛。无非是想从娃娃抓起。可结果，目前来看似乎仍不理想的。
艾青这部分的论述，其实就是在说创新。艺术必然是需要创新的，因为艺术是现实的反应，现实必然改变，那么艺术必然也不能停留，更何况，往往艺术是走在时代前列的。
单论诗，这关于人的心灵的艺术。更多的人文主义者认为每一颗心灵都是独一无二的，尤其那些热烈的心，他们更是将自己的独一无二的情感彰显。而我们又要从某种程度上承认，热爱的生活的人，都可以称之为“诗人”。那么，诗人又何须担心自己不创新呢？
人都是时代的新产品，诗人们跟随着自己的真我，热爱着自己的真我，那么只要你爱得够深沉，那么创造就是顺水而至，水到渠成。
或许这种思路，只能在诗的艺术中生存吧。
不过，也应该能为广义的创新提供些思路吧。
注：有些人说，写了一首诗就是创造。但我们更应该说写了一首好诗是创造，写了一首真正的诗才是创造。
一
人类依着自己的需要与心愿，创造着生活：劳动、科学、艺术、道德。
高卢言：关于创造的总论。创造者，凭空而起也。可见艾青的人文主义思想，认为人能够主动地获得与改变。时至今日，我们或许也同样需要思考，人类真的能够依着自己的意志而改变吗？
二
诗人创造诗，即是给人类的诸般生活以审视、批判、诱发、警惕、鼓舞、赞扬。
高卢言：对此造物价值的肯定。
三
诗人的劳役是：为新的现实创造新的形象；为新的主题创造新的形式；为新的形式与新的形象创造新的语言。
高卢言：每一个时代（新的现实）都会出现新的改变。诗人必须敏感地抓住契机，走在时代的前沿。
四
为了新的主题完成了新的形象的塑造，完成了新的语言的锻炼，完成了新的风格，即是完成了诗人的对于人类前进事业所负有的职责。
对于诗人，这些事情是最重要的，因为这些事情对于诗人是最适宜的，也是最不容易推诿的。
高卢言：此处言，创造是诗人的不容易推诿的责任。而根据之前部分艾青的阐述，爱生活的人都是“诗人”，那似乎更多的人都对创造的责任不容推诿。其实，每一个人心中的热爱，都是独一无二的心灵。只要你爱得够深沉，那么创造就是顺水而至，水到渠成。
五
在创作的过程中发展自己，使自己在对于主题的固定、形象的鲜活、语言的明确的努力中迫近真理。
高卢言：主题的固定，形象的鲜活，语言的明确，此三者为方法。而“发展”即创造，是方向。
六
诗人在变化着的世界当中，努力给世界以新的认识时，产生了新的形象、新的语言。
高卢言：此处明言，新的形象和新的语言，往往并不是有意而为之。只因为时代永远在变化，只因为诗人努力地去认识世界，并给世界新的认识。
七
新的风格，是在对于新的现实有了美学上的新的肯定时产生的。
高卢言：风格很难改变，但风格可以改变。而对于风格是否应该改变，这不是一个需要讨论的问题，因为，当你的美的认识改变了，你的风格自然便改变了。很多艺术家，都曾改变自身的风格。若其风格一生未变，我们可称其为坚守。若其一生风格多变，我们可称之为探求。
八
一个伟大的诗人，他不仅在题材所触及的范围上有广泛的处理，同时在表现的手法以及风格的变化上也有丰富的运用。
高卢言： 两项基本功。
九
存在于我们之间的艺术上的难关，岂不是常常和存在于将军们之间的军事上的难关一样严重吗？而当我们为了克服那些难关时的思虑，岂不也和他们的一样深刻吗？
所花
为了完成一定的艺术上的计划时，我们岂不是常常和一个将军为了完成一定的军事计划一样地勇敢而苦恼着吗？
高卢言：此处可见艾青认识上的矛盾。此处极言艺术的重要性，而在之前的章节中又反对“为艺术而艺术”。
十
在万象中，“抛弃着，拣取着，拼凑着”，选择与自己的情感与思想能糅合的，塑造形体。
高卢言：诗歌创造过程的思维的具体化展示。
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