朱永宁 | 宁海西岙南宋通德桥考辨（上）

朱永宁清晰印出“通德”二字

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出处：宁波《天一文苑》2020第四期

作者：朱永宁（梦游牛）

补充、校核：郑世华

西岙南宋惠德桥

真实桥名为通德桥

本文分上下两期发布

敬请关注

【导读】

《宁海西岙南宋通德桥考辨 》一文，是对宁波古桥有深入研究的朱永宁先生多年考辨西岙古桥后所写。为宁海的文史研究工作提供了重要的历史依据。他那实事求是、科学细致、严谨认真、全面客观、事理辩证、符合逻辑的治学理念和吃苦耐劳、持之以恒工作精神值得我们宁海有关部门和文史工作者借鉴和学习的。朱永宁先生从1997年开始，花了近20年时间，走遍了宁波1100余座古桥。被称为宁波古桥的“活地图”。最近，他将其对宁波老桥的认知编著成《玉虹万千：宁波古桥的田野调查与研究》一书，由宁波出版社出版。

阅读了《宁海西岙南宋通德桥考辨 》之后，我们联系了朱永宁先生，互相交流了其他一些有关情况。其中他说道： “通德桥坐落于西岙村村口，然因桥名字迹模糊，长期被认作“惠德桥”，这座桥相当的精致漂亮，那种美感除了自身考究的用料和做工，更是因为那份历史的沧桑和厚重。此桥有许多让人啧啧称叹的细节：例如，四根长系石端头雕有4只宋代风格的石狮，耳小，眼凸，鼻与上下唇在同一平面上，与宋永裕陵的石狮如出一辙；莲花状桥栏柱虽已部分风蚀。此桥发现不久，即于2000年公布为县级文保单位，2005年又公布为省级文保单位。之后两次申报国保而未果，究其原因，与研究考证不详不无关系，因为，时至今日，连其真实桥名也未见正式公布过。本文中的部分观点以及结论，与文保部门所公开的资料相左。写此文的目的是抛砖引玉，希望能对再次申报国保有所裨益。”（文/郑世华）

正文：宁海西岙南宋通德桥考辨

NINGHAICHANGJIE

通德桥是宁波现存最完好的南宋原真古桥，现名惠德桥，是浙江省文物保护单位“西岙石拱桥”之一。通德桥的拱券砌置形式在我国现存古桥中极为罕见，之前对它的成因一直不清。作者通过实地传拓，还原通德桥真实桥名，并通过考证、比较和分析，探索拱券砌置的成因，认为通德桥即为南宋进士郑霖的墓道桥。

一、西岙三桥概况

（一） 西岙三桥的地理条件

通德桥即现今所称的惠德桥，在宁海长街镇的西岙村，是浙江省文物保护单位“西岙石拱桥”（惠德桥、祠堂桥、寺前桥）之一。西岙三桥跨同一条溪，分别位于村前、村中和村后。

西岙村，据1988年版本 《宁海县地名志》记载 （《宁海地名志》第206页） ：“217户 ， 851人。位于长街东北6.5公里王家岭西面山岙间，因名西岙，古称西洲。西岙村委会驻地。西、北两面邻胡陈乡。据当地《陈氏宗谱》 ， 陈怀琪‘宋初真宗时（998—1022）自闽长溪迁于台郡之宁海东乡西洲。’据城关镇《上隍郑氏宗谱》，郑居中于徽宗时（1101—1125） ，由福建迁此。 【见附录注1】该村为南宋时兄弟进士郑霖、郑发故里，现尚存郑霖墓及南宋时建造之石拱桥等古迹。”

贯穿西岙村的大坑溪

西岙三桥建于宋代，通德桥和寺前桥是宁波仅存的几座宋代原真古桥之一。尤其是通德桥，拱券采用间隔并列砌置的形式，非常独特，对于宋代石桥的营造方式，具有较高的参考价值。1982年，宁海县公布第一批文保单位时，只将郑霖墓公布为县级文保单位 ， 当时对这三座桥的文物价值，还没有引起足够的重视。

西岙三桥能自宋代留存至今，与其所在的地理环境有很大关系。首先，西岙村位于车岙港的尾部，车岙港南北纵长10公里，是三门湾的一条支港。西岙村的地形是一块山间盆地，村周围的山并不高，最高的山峰是东北方向与象山交界的白岩山主峰，海拔395米。白岩山主峰与寺前桥之间的地图直线距离1430米，山水在海拔55米处形成径流。寺前桥海拔23米，溪流长900米，落差32米，集雨面积约1.14平方千米。祠堂桥海拔13米，寺前桥至祠堂桥溪流长700米，落差10米， 集雨面积增加约0.77平方千米。通德桥海拔8米，祠堂桥至通德桥溪流长长400米，落差5米，又增加集雨面积约0.70平方千米，总集雨约为2.61平方千米（下图粗线所标为西岙三桥的集雨范围）。三座均为单孔石拱桥，拱券半圆形。寺前桥净跨5.67米，祠堂桥5.66米，通德桥6.99米，因此，从水文条件看，洪水毁桥概率相当小。特别是通德桥，东头抵山，西头是地势较低的农田，即使遭遇特大洪水，也不会没上桥面，所以，洪水毁桥的概率几乎没有。其次，西岙村的村后，北面与西面是胡陈乡，东面是象山地界，都隔着山，环境闭塞。对外联系，只有南面是大路 ，其余都是鲜有路人行走的越岭小路。此三桥仅为村里的人行走，因此，由年代久远所造成的人为损害远比官道主路上的桥梁要小。

（二） 西岙三桥的建筑形态

西岙三桥的建筑形态不尽相同。三桥拱券都是釆用规整砌置，与宁海现存石拱桥普遍采用乱石拱形式有所不同。这是因为西岙地处车岙港尾部，有便利的水运条件，而三门湾沿海一带又多石宕，石材釆办比较容易。但从砌置方法看，三桥各有不同。寺前桥是框式砌置,祠堂桥虽然也是框式砌置,但不是典型的框式，券脸和内部券石只在两个节点上有联系，介于框式和镶边之间。通德桥则是非常独特的主辅券间隔并列砌置,四道拱劵间隔砌置,每道拱券用七块劵石，四道之间的其余三道是由近似方形带有弧度的薄石板砌成的辅券。三桥的桥面都呈弧形,与一般山区的石拱桥不同,桥面不是用卵石嵌铺,而是用规整石板铺砌。

寺前桥

寺前桥和通德桥的桥面仍为原真状态。两边桥面石用长条石连接,石与石的端头用燕尾榫连接；桥面两头的横石长度与桥同宽，两边桥面石的端头与横石也用燕尾榫连接；桥面正中再置一根横石，纵向也置一路长石,也都施榫。这样,整个桥面的长石连成一体,成了一个拉长的“田”字形,然后在空隙处铺石板。三座桥的两边桥面石的侧面都做出枭混线，端部刻圭角素云纹。通德桥有栏，寺前桥和祠堂桥无栏,而且这两座桥的两边桥面石上没有卯眼，可知其原本建的就是无栏桥。三座桥的桥墙用石规整，桥址的溪岸都比较高，桥墙于溪岸的转角处设有间壁柱,柱脚直接立于石的背上；间壁柱之上的长系石，不是扣压于其上,而是侧向贴靠着它的端头，这较为特别，似为他处所未见。长系石端头所刻,也各有不同。通德桥雕刻的狮子头像,在宁波是孤例。寺前桥方头，四周刻线脚使其正面突起，中间减地浮雕花卉纹，这与宋代杭嘉湖地区釆用武康石建造的石拱桥的长系石端头雕刻形式非常相似，只不过寺前桥的端头较小而已。 祠 堂桥的做法与寺前桥一样，但其端头突起后无雕刻，面素平。下图1、图2、图3和图4分别为祠堂桥，寺前桥、通德桥和郑霖墓的圭角素云纹。

（三）寺前桥和祠堂桥的建造年代

西岙三桥，在历代县志中都没有著录。寺前桥在村后的集福寺前。集福寺始建于五代，光绪《宁海县志》载：“集福寺在东九十里西岙。五代时建，后圮。至明始创一龛。囯朝康熙初，僧青莲结茅成庐。后徒净祥，建殿宇，置产业。乾隆辛卯，恒照，本松二僧续建大殿。道光戊申，徒孙行澄再建法堂及寺右兴福庙。咸丰辛酉僧广大添装佛相。”根据这条记载，集福寺创于五代，中间曾经有一段时间圮而不存，至明清又逐渐恢复。称“后圮”而不是“后燬”，现存桥为宋制，当为集福寺较为兴旺时所建。因为不可能寺巳不存而再独建此桥，或桥建成不久而寺即圮。

集福寺（摄于上世纪末）

祠堂桥在村中的大祠堂前。大祠堂又称四姓大祠堂，合祀陈、郑、周、王四姓之祖，始建于南宋咸淳三年（1267）叶梦鼎拜相后。叶梦鼎（1200—1279），字镇之，号西涧，本是西岙人，名陈吉甫，七岁时出继给东仓上宅村的舅舅叶日宣，遂改姓名。今祠内有一块圣旨匾，匾文为：

奉天承运，皇帝制曰：国家制推恩之典，以宠任事之臣，其能尽心于国，则必荣及其亲，所以遂显扬之愿，而劝天下为之孝者也。尓右丞相陈吉甫，为朕股肱，竭忠匡赞。发运使郑霖，转饷江淮，懋著能声。囯之祭酒周成童，职司文教，造多材。翰林学士王良宠，授任词垣，文辞藻丽。尓四卿者同乎朝，文章政事历历可观，忠孝节义不愧科名，良由其父克严教之方，故其子尽归朝廷之用。今特加赠陈吉甫父陈待聘为右丞相，郑霖父郑思温为发运使，周成童父周干为囯子祭酒，王良宠父王球为翰林学士。仍勅其子孙合为一祠，以祀其祖。鸣呼！子有爵而尊归于父，所以尽父子之恩，隆孝道于天下，益以励守官之节。尚克承之，永光幽显。勅命之宝。咸淳三年八月十五日颁下。

西岙祠堂桥

祠堂桥在西岙三桥中用石最为规整，应该是与祠堂同建，时间最为明确。不过，这块圣旨匾，疑点颇多。就圣旨的格式而言，“奉天承运，皇帝制曰”在明代时才开始应用，因此其年代断不为宋朝，恐是伪托。而匾文“尔右丞相陈吉甫”七字中陈吉甫的名字查诸史料均无所获，而叶梦鼎出继时仅七岁， 年岁尚小，综合来看，陈吉甫用三字来源存疑。西岙对叶梦鼎而言不仅是出生之地，其老师郑霖也是西岙人。基于以上因素，叶梦鼎在76岁时，将孙子叶还翁过继给仍居西岙的侄子陈文绪，这在嘉庆八年(1803)的东仓《叶氏宗谱》中有记载。叶梦鼎《西涧公令还翁继侄绪后瞩》首二段是这样写的：

观《玄鸟》之诗，不忘商家之祖，《生民》之诗，不忘周家之祖。为其后者，非自封国，其可易姓乎？ 汉之娄敬，唐之世勣，余所耻也。虽然，事有难处，不可为也。余本生陈氏，继母舅叶后。以天性论之，固宜从陈，以义制之，则保育之恩，与生我等。事难处者如此。况值天步艰难，世事孔棘，辄难擅渎夭听。暨余大拜具疏闻奏，帝览之曰：“卿年老，尚欲易姓乎？” 袖疏入宫不报。秋壑曰：“朝廷以公姓名巳熟，难遽改耳，君命其可违乎？”遂寝。然天性不可忘，狐死首丘，自然之理。

从这篇文章来看，叶梦鼎归宗的想法十分强烈，朝廷上下都有耳闻，但终究没有实现，由此亦可证上文提到的陈吉甫恐为妄托。加赠陈待聘之事亦荒诞不经。 上海古籍出版社《宁海丛书》，收入叶梦鼎次子叶应友写的《信国公年谱》。其中关于前后封赠之事，翔实而合宋制。淳祐五年(1245)，以邸讲彻章授奉议郎，又以邸讲恩赏回授本生父承事郎，本生母叶氏太孺人。景定二年(1261)冬十月，授大中大夫兼权吏部尚书，按例赠三代，曾祖父、祖父、父叶日宣为吏部尚书，曾祖母、祖母、母赖氏为夫人 ，未赠本生父陈待聘和本生叶氏。至景定四年（1263)以进书赏，才回授本生父承事郎，加赠朝奉郞，本生母叶氏太孺人，加赠太安人。咸淳三年，拜右丞相兼枢密院使 ，加赠父叶日宜宣越国公，母赖氏越国夫人，未加赠本生父陈待聘和本生母叶氏。次年，进少保观文殿大学士，才加赠本生父朝奉太夫宝章阁待制，本生母叶氏为恭人。再以后，父叶日宣和本生父陈待聘均未再有加赠。因此，圣旨中对陈待聘的加赠不实。

西岙通德桥

二、郑霖与通德桥

（一） 通德桥“祠”“墓”两说

通德桥的建造年代，无确切记载，历代县志也未录桥名。如今对其是宋代所建，无异议，但究竟建于何时，有“祠桥同建””与“墓桥同建”两说。此两说，即与上面祠堂圣旨中的提及的两人----叶梦鼎、郑霖有关。

“祠桥同建”说，是指叶梦鼎。叶梦鼎是宁海历史上官职最高的名人，地位最为显赫，致仕后归居东仓。村口有一座乱石拱桥，历代县志对这座桥都有著录。崇祯《宁海县志》著录桥梁数量只有35座，归锦桥也在其列：“归锦桥，东仓，宋叶丞相致仕时建。”称归锦桥是叶梦鼎致仕时所建。也有说法是他两优释褐、衣锦还乡时所建。如果说通德桥与大祠堂同建，大祠堂的面前已有同时所建一桥，再在村口建一桥，就不应再归附于祠堂，应该算是单独建二桥，只不过是时间相同，那么，叶梦鼎官拜右丞相兼枢密使之时，正是仕途的颠峰，比释褐归乡或致仕还乡要风光得多，而且桥也比归锦桥建得更为考究，县志却无载，似不合理。

“墓桥同建”说，是指郑霖。郑霖(180--1251)，又名汝林，字景说，一字润父，雪岩，西岙人。郑霖是绍定二年(1229)黄朴榜进士，考中进士之时，年已49岁，即便不算高龄进士，至少也是大龄进土，因此，也注定他此生官职不可能做得很高，始终在地方为官。最初、所授之官是江西南安军教授，后来知嘉定、赣州，最后知平江府兼淮浙发运使。郑霖墓在西岙集福寺前的虎屿山麓，光绪《宁海县志》提到“郑发运霖墓，在东九十里，西岙集福寺前。”今墓室仍存。

(二)郑霖事考

郑霖在《宋史》无传，他的名字在《宋史》中两次出现，不是因为他的官职和政绩，而是与两个人有关，即叶梦鼎和王应麟。《宋史·列传·卷一百七十三》， 叶梦鼎：“字镇之 ，台之宁海人。本陈待聘之子，七岁后于母族。少从直龙图阁郑霖、宗正少卿赵逢龙学，以太学上舍试人优等， 两优释褐出身。”《宋史·列传·卷一百九七》， 王应麟：“差监平江百万东仓。调浙西提举常平茶盐主管帐司 ， 部使者郑霖异待之。”

地方志中，最早是明弘治《赤城新志》中有郑霖传：

郑霖，字景说， 宁海人。绍定进士，累官知平江府。慷慨有志节，与贾似道不协，为其所害。后，追赠中奉大夫。所著有《中庸讲义》《雪岩集》。

县志中的郑霖传就较为详细。崇祯《宁海县志》是现存最早的县志，其七“太物志”记：

郑霖，字景说，西岙人。绍定进士，除南安教授。历知嘉定，大理司直，枢密院编修官，知赣州，又知安庆兼淮浙提刑提点浙西刑狱、权知平江，除淮浙发运。贾似道专权误国，霖疾其为人，不与语。似道衔之，霖饮恨成疾。卒，遗表上闻，赠中奉大夫龙图阁直学士，年七十有二。初，霖在南安，适顽民梗化，躬冒矢石，登陴谕以祸福，贼遂散，繇是声威日振。累任江西，历章贡，来往越七寒暑。招降纳叛，御患弥灾 ，却大寇平大憝者十余。江西东连闽广，南接南安，蛮洞瘴乡绵亘二三百里，为民害者至是悉平。后守平江十年之间，民事毕理。靖宜兴之盗，释久系之囚。辞江淮统摄，以重畿辅。拨户部牙契，以给流寓。省添差总官，以纡邦计。免征水伤，蠲放秋粮，以活灾民。修筑吕城，疏浚练湖，以复河运。科降糴本时给市价，俾公私便益，人蒙惠爱。及移守安庆，过阙陛辞，专国者或欲擢置台谏，或欲任以都司，霖以非上所命，不欲为权倖私人，力辞弗就。后，以将作监礼部郎官召，又终不就。所著有《中庸讲义》《雪岩集》。

康熙《宁海县志·卷七·人物志》，照录于崇祯志，只改动少许几个出入不大的字。如“枢密院编修官，知赣州”改为“枢密院编修。续知赣州”；“不与语”改为“不与言”；“科降糴本”改为“科降粮本”等。光绪《宁海县志·卷十·人物志》郑霖传与康煕县志略有不同，语句前后置换，并增添了王应麟《登桥记》中两句：

郑霖，字景说，一字润父，居西岙，初为太学生，慨然有及物之志。登绍定二年进士，除南安教授，适顽民梗化，躬冒矢三石，登陴谕以祸福，贼遂散，由是声威日振。历知嘉定，大理司直，枢密院编修。出知赣州，招降纳叛，御患弭灾，地连闽广、南安，蛮洞漳乡绵亘二三百里，为民害者至是悉平。后移安庆兼淮浙提刑权知平江，十年之间，民事毕理。靖宜兴之盗，释久系之囚。辞江淮统摄，以重畿辅。拨户部牙契，以给流寓。省添差总官，以纾邦计。免征水伤，蠲放秋粮，以活灾民。修筑吕城，疏浚练湖，以复河运。科降粮本，时给市价，俾公私便益，人蒙惠爱。及除淮浙发运，贾似道当国，欲加擢用，霖恶其为人，不与言，似道衔之。后以将作监礼部郎官召，又终不就。卒为似谴所害，年七十二。遗表上闻，赠中奉大夫龙图阁直学士。四明王应麟，霖门下士，尝曰：发运公瓖名茂德，为世津梁，所谓雪岩先生也！有《中庸讲义》《雪岩集》。按：霖，淳祐中尝守苏州。旧志、府志、通志。参周密《癸辛杂记》、王应麟《登台桥记》《经义考》。

综观府志及前后县志，主要差异在他的死因。崇祯县志和康熙县志 ，表述为“似道衔之、霖饮恨成疾。卒，遗表上闻、赠中奉大夫龙图阁直学士，年七十有二。”他是“饮恨成疾”，是病死的。而最晚的光绪县志“卒为似道所害。年七十二”，与明弘治《赤城新志》的“与贾似道不协，为其所害”表述的意思一样，郑霖是被贾似道直接害死的。

(三)郑霖的历史地位

郑霖著作《中庸讲义》《雪岩集》，今不存，仅有几首诗词和几篇记文留下。郑霖在宁海历史上的地位，不在于宦途与政绩 ，也不在于他的文学成就。他的出名，一是他做过叶梦鼎的启蒙老师，叶梦鼎自十二岁起从学于他，后来叶梦鼎官至丞相，连带着他也出名。而郑霖出名最主要的原因是他捐资助建登台桥。

登台桥是宁海古代最大的桥梁工程，历时17年方始建成。登台桥跨胡陈港，桥址在古黄公渡，为洞二十四，如福建泉州蔡襄所建之洛阳桥，也是用蛎房固址，“视泉之洛阳，功与齐而力倍之”。康熙《宁海县志·卷二 · 建置志》“津梁”条目录的桥架35座，登台桥列于首：

登台桥，东七十里，取孙绰赋语名之。志云：桥成，叶信公登台辅者。误。跨海二十四洞，可通舟偮，宋绍定中 ，发运郑霖与元海同建，其孙灊於桥东建庵、置田一顷，居民主之。元至治中，圮，僧复元募建。明成化十七年，又圯，令张弘宜修。今仍半圮，惟东二洞无恙，相传初建时，有谢姓之女，立誓养亲不嫁，捐资助建。故尔，岂孝感耶。

郑灊于桥东所建之庵仍存 ，即今登台寺。崇祯《宁海县志·卷十·艺文志》，录有王应麟所撰《登台桥记》全文：

宁海县东七十五里，濒巨海，有黄公渡，是为登陆之会。其北月东苍，丞相信国叶公居焉。共东曰西洲，发运、尚书二郑公居焉。发运公讳霖，名茂德，为世津梁，所谓雪岩先生也。始为太学生，慨然有及物之志，常与其季、前进士杰涉是渡。时，灵峰院浮屠师元海适同舟，公中流谓曰，津人操楫冒风涛，危孰甚焉，去危即安，盍为桥以济。元海曰：是吾心也。前者筑塘正欲为此，他日子策足要津，共成兹事可乎? 公曰：可哉，假以卡年，何事不立！咸哂其愚，谓浮天沃日之波，一巷石讵能阏，元海不顾，誓以必成 ， 裒檀施，空楮橐，鸠工犍石，肇癸已、至甲辰，一星终，始成桥一洞。公方董饟淮右，捐俸余佐其费，又为洞者三。丁未岁，公起家持浙西常平使者，即输廩给，俾续前绪，于是，五洞就，而元海逝。其徒继志不懈、有清隐、惠畴者，协比其力，谓事有至难，吾师既为之，若湖汐上之所，力易易耳，曷敢溃於成，复往叩公。公戒惠畴，谒诸公贵人求助，且割俸裨其不足。讫成，跨海为梁二十四洞， 时庚夏五月也。桥之东。隙地百余丈，为堤接之，创庵庐于东僻山岭，聚徒守焉。桥址藉蛎房为固，虑嗜利民窃取，自巡司为之禁，视泉之洛阳，功与齐而力倍之，行人喷啧，咏叹遗爱。公之孙灊，图列事迹属应麟，若石章，垂久远。应麟于公门下士，不敢辞。乃为之辞曰 ，台为古海，限与天际，濞彼黄津，坎险孰济。涛涌飚赶，一苇航之，鲸呿鲛嚵，嗟人慄危。有伟郑公，怀仁斯恻，身虽韦褐，心已禹稷。爰语苾芻，汝其维梁，一念之烈，填海匪难。昊穹实临，成公之志，于准于浙，公濡六辔。缩衣贬食，惠我乡间，厥施丰溥，我禄之余。儒释一心，同于济物，谋不愆素，卫淇普澳。如虹贯日，如黿浮江，登陆结辙，坦履康庄。溟波不扬，百灵朝夕。天吴紫凤，贴妥受职，元凯富平，维何造舟，未若兹桥，镇压瀛陬。郑公之德，岩岩无极，尔驷尔车，过者必式。

这篇记，康熙《宁海县志》照录，只改了二字，“一巷石讵能阏”改为一卷石讵能阏”，“且割俸裨其不是”改为“割俸裨其不足。而光绪《宁海县志》照康熙志录。

王应麟(1223---1296)，字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，鄞县人。淳祐元年（1241)进士，宝祐四年(1256)中博学宏词科。历仕三朝，官至礼部尚书兼给事中。咸淳、德祐之际，典诰册命多出其手。宋亡后隐居不出，著述颇丰。旧本王应麟诸文集中均无《登台桥记》一文，始见于上引县志，后《全宋文》和中华书局出版的《王应麟著作集成》补录块中。在志书载文中，作者署为“宋王应麟”，无结衔年月。但从文中“始为太学生、慨然有及物之志，常与其季、前进士杰涉是渡”一句，可知此记写于入元之后。“其季”即郑霖小叔父郑思恭之子、从弟郑杰，谱名汝杰，宋端平乙未(1235）科进士。因为只有桥记是入元后所写，才会在进士之前冠上“前”。另外，“公之孙灊，图列事迹属应麟”，王应麟写记是应郑霖的孙子所请，以纪念其祖，按年龄推算，时间也应该是在入元之后。王应麟自称“应麟于公门下士”即前面《宋史》： “差监平江百万东仓。调浙西提举常平茶盐主管帐司，部使者郑霖异待之”。王应麟差监百万东仓的确切年份是淳祐八年（1248)，其子王昌世撰《宋吏部尚书王公圹记》中记，“登淳祐元年进士第。授迪功郎、衢州西安县主簿。八年，差监户部平江府百万东仓。”郑霖也是在淳祐八年知平江府兼发运使。明正德《姑苏志、卷第四十二、宦迹四》：

郑霖，初以朝奉大夫权发遣两浙西路提点刑狱公事。至淳祐八年正月，暂权平江府发运司事。七月，除直宝章阁知平江府事兼主浙西两淮发运司公事兼措置浙西和籴，其月交割，十二月，又命暂权浙西提举，其月磨勘转朝散大夫。九年，诏以职事修举除直华文阁，依旧职。

王应麟差监的百万东仓，仓址在苏州城内的阊门里，主管他的上司正是郑霖，自称“门下士”，可知他对郑霖是相当尊敬的。“部使者郑霖异待之。” 郑霖识才爱才，当年一定厚待于他。入元后，王应麟又隐居在鄞地，这应是郑霖孙子找他写记的原因。

建造登台桥，使郑霖在当地留下了很好的口碑，故《登台桥记》称“行人啧啧、咏叹遗爱。” 然面，这样一位为民造福的好官，却被贾似道诬陷。乐承耀《宁波古代史纲》(宁波出版社1995年版)称贾似道几次拉拢郑霖被拒，“怀恨在心，以‘积粮聚众，图谋不轨’为借口，杀害了郑霖。几年以后，宋理宗看到郑霖的遗表，才有所悔悟，追赠郑霖为中奉大夫龙图阁直学士，赐葬西岙集福寺前。”这段话常被现在介绍郑霖时所引用。书中“积粮聚众，图谋不轨”八字加了引号，虽然没有注明出处，但这段话似可采信。清代鄞人王梓材《宋元学案补遗》的《直阁郑雪岩先生霖》按语称：“谢方石铎说先生为贾似道所害。”谢铎，号方石，明代文学家，天顺八年(1464)进士，成化弘治间为官。弘治《赤城府志》正是谢铎所纂，是他将郑霖被贾似道所害之说最早写入地方志。

【注1】:文中关于郑姓迁住西洲的时间应该是郑居中的爷爷郑仁德（航帮）。郑仁德系唐代台州文化之祖郑虔第十一代裔孙。后周广顺三年（953年）由台郡白石迁居西洲。后迁福建长溪清皎（港口），来往于中国大陆与日本之间的海上贸易。至郑居中这一代，因中日贸易清淡，由郑居中携家丁全部复归故里西洲。但由于郑仁德长期从事海上贸易，居所不定，信息有限，致使后代各支脉修谱者不了解情况，仅记载认为郑居中是西洲的始迁祖。（郑世华）

【未完待续】

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□ 出处：宁波《天一文苑》2020第四期

□ 作者：朱永宁（梦游牛）

□ 摄影：“乡土宁海”工作室等

□ 排版：水东居士

□ 审核：郑世华

□ 宁海县乡土文化俱乐部出品