在《论语·季氏》中有一句很好的话：“有国有之家，无寡之家，无贫之家，无乱之家。盖均无贫，亦无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，自修文德以来。你既来，我就安之。”
在当下的语境下，“不患寡而患不均”常被引述，意指“不必因物少而担心物的分配不均，如果物分配均等，就没有贫富差别，也就消除了贫困”。
这就是说，在我们现在看来，孔子的“患难见真情”，解决的是社会财富分配问题，讨论的是贫富差距问题。
真的是这样吗？为了解决这个问题，首先要弄清楚孔子以及整个儒学对贫富差距的态度。
在《论语·里仁》中有一句话，很好地表达了孔子对待贫富差别的基本态度：“富与贵，都是人之所欲也。没有什么东西可以用它来获取。贫穷和卑微，都是人之所恶。不忍直视，不忍直视.”
在《孟子·滕文公下》中，孟子的一句话更直接地表达了儒家对待贫富差别的态度：“不为一事而为一人。就是这样，舜受尧天下，而不是以为泰.”
因此，儒学主张“大同世界”，但“均富论”并非其根本政治主张。
即是说，在儒家学派的基本观点中，他们并不提倡简单地“均富”，不管富贵贫贱，都要与“道”相一致，颇有“勤劳致富奔小康”的味道。
按照这一逻辑，孔子所说的“患难见真情”，很有可能并非指社会财富的分配问题，而是指社会财富分配问题。
那么他在说些什么？对比一下，就是要对比一下，对比一下，对比一下，对比一下，对比一下，对比一下。在我看来，没有什么比“均”这个词更重要的了，那个时候的“均”到底是不是“均”的“均”？
都是土字旁的，那么这个字会不会跟土地有关系呢？“说文解字”曰：“皆，平也。来自大地，来自云层同一个声音
根据《周礼·地官司徒》的规定，小司徒的职责有：“使民知其数而知其乐”、“使民知其井牧其田”等；土均的职责有：“掌平地政，使民知其乐，使民知其乐。
然而，在当时的社会生产条件下，“均”字与土地有着极为密切的联系。“均”，可以理解为土地分配的均等，即土地分配的均等。
在这一理论的基础上，继续推论，孔子的“患不均”中的“均”就是指均田制，人民得到同样多的耕地。
为什麽要“钧田”？由于土地是当时最重要的生产资料，中国几千年的封建历史，莫不是围绕着“土地”来展开的，想着和土地有关的成语简直就是“裂土为王”“莫非王土”“寸土必争”“开拓进取”…
以孔子思想体系为基础，平等地给予人民土地，就是给予人民平等的发展机会。机遇给了你，如果因为好吃懒做而沦为人渣，这也是天道的体现。
从这个意义上讲，如果我们站在孔子这位伟大思想家的立场上来看，这是有道理的。假如仅仅把它理解为“平等地分配社会财富”，把能力和贡献的大小放在一边，让懒汉和勤劳的人平分财富，那就变成了鼓励懒惰，也太不合“道”了。
孔子的“患难与共”思想，试图从社会资源分配、财富生产等方面解决社会贫困问题，与我们今天提倡的“发展机会均等”思想，有异曲同工之处。
只是我们对孔子这句话的理解，已经有了错误的几千年。
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