广汉三星堆的古蜀“神”

古蜀国有先蜀、后蜀两个时期，先、后蜀之间是缺乏文献记载的无王时期。先蜀有“蚕丛-柏灌一 鱼凫”三代,后蜀有“杜宇一开明”两朝。

就考古学文化而言， 先蜀相当于夏商时期的三星堆文化,后蜀相当于东周时期的巴蜀文化。三星堆金杖上的鹳图可以理解为伯鹳一射鱼图，大型青铜立人像身穿伯鹳服等,是柏灌一鱼 凫朝的见证。《蜀 王本纪》记载三代“皆神化不死,其民亦颇随王化去”。末代鱼凫王“神化”时“化民”甚众,至杜宇自立为王,“化民往往复出”。我们把先、后蜀之间的无王期称为"神化”时期,相当于考古学上的十二桥文化。文献记载鱼凫王是田猎到湔山时成仙的,他的“神化路线应该从三星堆古城出发,沿着湔江向西到天彭阙湔山前,再转向北进入湔江上游谷地。老蜀王神化前举行最后-次燎祭后掩埋宗庙祭器。一号祭祀坑在殷墟一期,对应于柏灌王;二号祭祀坑在殷墟二期(武丁时期),对应于鱼凫王。两者既是祭祀坑,又是器物坑。

古蜀国的王朝

学术界基本认同三星堆文化是夏商时期的 早期蜀文化，三星堆古城是古蜀王国的都城，因 为夏商时期在三星堆文化的分布范围内，迄今没 有发现可以与三星堆古城相比拟的高等级聚落中 心。三星堆遗址共分四期，一期属宝墩文化， 二、三期为三星堆文化，四期属十二桥文化。城 址始建于三星堆遗址二期偏晚，即夏代晚期；延 续使用至三星堆四期，即商代晚期至西周初期。 祭祀坑的年代在三星堆第三期（二里岗上层至殷 墟二期），即三星堆文化鼎盛时期。

三星堆文化盛极而衰，随之而来的是古蜀历 史上的“神化”空白期。我们首先根据文献记载 推断“神化”时期的大致年代。最早记载古蜀国 历史的，是西汉末年蜀郡成都人扬雄(前53年— 18年)，著有《蜀王本纪》；其次是东晋蜀郡人 常璩所著《华阳国志》。《蜀王本纪》今已佚， 北宋《太平御览》有辑录，引如下：

扬雄《蜀王本纪》曰：蜀之先，称王者有蚕 丛、折权、鱼易、俾明。是时椎髻左衽，不晓文 字，未有礼乐。从开明已上至蚕丛，凡四千岁。 次曰伯雍，又次曰鱼尾。尾田于湔山，得仙。后 有王曰杜宇……乃自立为蜀王，号曰望帝，移居 郫邑。

《蜀王本纪》曰：蜀王之先名蚕丛，后代 名曰柏濩，后者名鱼凫，此三代各数百岁，皆神 化不死，其民亦颇随王化去。……后有一男子名 曰杜宇……自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑 郫，化民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人 名鳖灵……蜀王以为相……帝自以薄德，不如鳖 灵，委国授鳖灵而去，如尧之禅舜。鳖灵即位， 号曰开明奇帝，生卢保，亦号开明……蜀王据有 巴蜀之地，本治广都，后徙治成都。

《华阳国志·蜀志》载曰：

帝颛顼封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、 商、周，武王伐纣，蜀与焉……周失纲纪，蜀 先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死， 作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人 冢也。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔 山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。后有王曰杜 宇……移治郫邑，或治瞿上。七国称王，杜宇称 帝，号曰望帝，更名蒲卑……其相开明决玉垒山 以除水害……遂禅位于开明……开明立，号曰丛 帝……九世有开明帝，始立宗庙……开明王自梦 廓移，乃徙治成都。……周慎王五年……开明氏 遂亡，凡王蜀十二世。

关于后蜀开明政权的灭亡，除上所引之外， 其他相关记载基本一致。如《史记·秦本纪》载 “（秦惠文王后元）八年，张仪复相秦；九年 （前316年），司马错伐蜀，灭之。”《索隐》 引“《蜀王本纪》曰：张仪伐蜀，蜀王开战不 胜，为仪所灭也。”又如《蜀记》“秦惠王 使张仪、司马错伐蜀，蜀王开明拒之不利，退 至武阳见获。”《太平寰宇记》卷七四“秦 惠王遣张仪、司马错伐蜀，王开明拒战不利， 退走武阳，获之。”这就有了一个绝对年代 参考点——前316年，可以上推先蜀王朝的大致年代。

据《蜀王本纪》“从开明已上至蚕丛凡四千 岁”，而《华阳国志》称蚕丛始称王在“周失 纲纪”时，即两周之际，至“七国称王”（前 344—前323年）时杜宇称帝，中间仅有500多年 的时间，离“四千岁”相差太远，这显然互相矛 盾。望帝杜宇禅位其相鳖灵为开明帝，史载“望 帝积百余岁”，而开明朝传了十二世，两者相 加超过400多年。那么，自司马错伐蜀上推400多 年，大致可以抵达“周失纲纪”的那个历史时期 （两周之际）。

实际上“七国称王”不久，张仪、司马错 （前316年）就灭亡了蜀国，因此跟随“七国称 王”时再度称王的蜀王不可能是杜宇，只有“周 失纲纪、蜀先称王”的蜀王才是杜宇。周夷王期 被周朝封为子爵的楚国国君熊渠首先称王，《史 记·楚世家》载熊渠自称“我蛮夷也，不与中 国之号谥”。［10］周厉王时，因厉王暴虐有名， 熊渠畏其伐楚，曾自动取消王号，其子即位复称 王，即楚武王。杜宇大概是与楚国大致同时称王 的蛮王之一。中原王朝并不承认他们的王号，仍 然称其为“楚子”“蜀侯”等。

战国晚期“七国称王”时，情况已发生很 大变化，中原诸侯纷纷称王，成为一时潮流。蜀 国国君原本是蛮王，也加入了中原诸侯国“称 王”的序列，此时称王的“蜀王”应是开明朝的 某位国君。在杜宇称王之前，《蜀王本纪》所说 蚕丛—柏灌—鱼凫“三代各数百岁”就是《华阳 国志》所说的“世为侯伯，历夏商周”。“周失 纲纪”大概相当于两周之际，杜宇朝约自春秋 始，与其后继的开明王朝一起，在考古学上相当于“上汪家拐遗存”或“青羊宫遗存”。 据上文所论，可将古蜀国的王朝历史简列如下 （表一）。

我们把先蜀与后蜀之间的空白期称为“神 化”期，即世俗社会宗教化，世俗政权退入山 中，蜕变为宗教神国，全体国民变为教民（化 民）。先蜀三代老王都曾“神化”，前两代“神 化”之后，均有新一代蜀王继续统治剩下没有 “随王化去”的蜀民，但最后一代鱼凫王“神 化”规模空前，化民甚众，以至于数百年未能产 生新的蜀王。古蜀历史上的“神化”现象，是三 星堆祭祀坑产生的原因。

摘自：武家璧.古蜀的“神化”与三星堆祭祀坑[J].四川文物,2021(01):84-95.