丑书，就是一锅“珍珠翡翠白玉汤”，美丑可想而知

　　崔寒柏说：“从艺术本质上讲，书法只有雅俗之分，没有美丑之别。”这句话成了那些写丑书的人的尚方宝剑，好像有了这句话，所有的丑书都跟着美起来了。

　　不知道从什么时候起，艺术家开始美丑不分了！就算再怎么不分美丑，美丑还是客观存在的，美就是美，丑就是丑。只不过美丑存在的形式不同罢了，有时美掩盖了丑，也有时丑掩盖了美。美和丑同时有外在和内在之分。

　　网上流传的丑书作品（最多18字）

　　艺术的本质是一种审美的意识形态，它反映的是主观的审美意识，并不是客观的逻辑，所以不分美丑。而书法的的本质是“书者散也”，是借助书写来表达书写者的意识形态，所以书法被归类为艺术。但书法的书写本质，不可能不分美丑！

　　书法作为艺术，有两个必要条件：其一，书写性；其二，抒散性。这两者缺一不可。书写性决定了艺术的种类；抒散性决定了书写有没有艺术性。

　　行为艺术没有美丑

　　张旭的狂草，在不懂草法的人眼里，也是乱七八糟、不明觉厉的。但张旭草书具备了“书法艺术”的两个特性。书写性方面，张旭草书虽然狂放，但不失草法。覆腕转蹙，悬管聚锋，内转藏锋。艺术性方面，更是“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。（韩愈《送高闲上人序》）”又不失艺术性，所以，被后人尊崇。

　　卫夫人书如插花美女

　　不懂草书的人，他们的关注点只在纷乱的外形上，自动忽视了书法的“法”。现在有些人写楷书，就像这些看草书的人，他所谓的楷书里，没有楷法。只有所谓的“创新”，说是创新，不过是搬运拼合古人的光怪陆离，引起人们的新鲜感和好奇感，哗众取宠，娱人之乐。

　　珍珠翡翠白玉汤并非人间至美

　　这样的创新就像“珍珠翡翠白玉汤”，别人不要的烂白菜，别人不要的烂菠菜叶子，别人不要的馊豆腐，别人不要的糊饭嘎巴儿，他都视为珍宝，拿来熬了一锅汤。极度饥饿的情况下，吃得如人间至美。

　　与其说是书法不如说是行为

　　当他恢复判断能力，重新品尝这锅汤，才知道这锅杂货汤的可恶，无奈此时已经骑虎难下了。捏着鼻子也要把它喝下去，这样子写字，与其说是书法艺术不如说是行为艺术。

　　正统书法嫌弃的枯笔就是烂白菜，正统书法千方百计避免的点画软弱就是馊豆腐，正统书法尽力纠正的歪七扭八就是烂菠菜叶子，正统书法中没有的墨分五色就是糊饭嘎巴儿。这样的大杂货字，在山珍海味老一套的“展览”中脱颖而出了。

　　褚遂良 倪宽赞

　　今天的丑书，故意把前人舍弃的文化垃圾拿出来，制造出张牙舞爪、丑陋不堪的所谓“创新”。看官们们如果懂的书法，怎么不动脑筋想一想，如今被奉若珍宝的各种方法，古人为什么舍弃不用？专门留给这个年代来做创新用的？

　　新鲜劲过了，也不好意思承认这个汤难喝。用魏碑写楷没毛病，还值得提倡，只要不做杂货汤，选一点有营养的菜，说不定真能创出点什么来。不但用可以用魏碑写楷，也可以用篆籀写楷，用分隶写楷，都可以。

　　魏碑 张黑女墓志

　　真正的高书定难入俗人眼，但是，不入俗人眼的还有比俗书更俗的恶书。就像皇帝的新装里那些臣民，他们看不懂皇帝的新装有哪里好！好在现在表演的不是皇帝，看官们有发表意见的空间，不用不懂装懂地自欺欺人。

　　也因此，只要有胆量，脸皮足够厚，就可以上演皇帝的新装，拉起一道风景。至于这道风景能有多长，一要取决表演者的演技，还要取决于看官的判断能力。怕只怕，最好的演员碰上最衷心的看客，那这出戏就一直演着吧？