很多佛教仪轨的最后都有回向文，其实就佛法的观点，我们在任何时候，做的任何功课、修行，都一定要记得做功德回向。
为什么要回向?
回向是有功德、有力量的，对众生有无量的利益。一般来讲，中阴界的很多众生没有机会行持善法，若看到自己的亲朋好友在人间行持善法，就希望他们能将善根回向自己。所以我们如果听说人往生了，尤其是自己比较熟悉的人，应该马上念《普贤行愿品》《观音心咒》来回向，这样他们一定能受益。
因为我们是凡人，一旦离开了佛堂，很快就会忘记自己是修行人，所以面对很多世俗上的事情时，难免会产生烦恼，一旦有了烦恼，贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢就会自然表露出来。为了不让这些贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒，把我们所做的功德烧掉，所以我们要做回向。
让善根福德因缘往上增长越来越多、永不消失，最好的方法，就是做功德的回向，就好像将自己的一滴水倒入大海，涓滴入海，只要大海不枯，你的功德永远存在一样。这样的话，就不会因为自己的脾气、瞋恨心燃起时，把这个功德烧掉;就算烧起来也没关系，因为只烧了属于自己的一部分，剩下所有众生的功德，还是会成熟在我们身上。
所以佛陀说：“为利益众生而成就自己。”不要怕将功德全部回向给众生，也不要斤斤计较要保留多少，因为如果我们自己的善根福德被自己的五毒烧掉的话，十方众生哪里还有我们的善根福德呢!更何况众生都曾经在轮回中做过我们的父母!
广严城的饿鬼众
佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们?”
“为什么要回向给你们呢?”佛陀明知故问。
“我们是广严城这些人的父母，以吝啬之业而转生为饿鬼。”
“你们明天前来就可以。”
饿鬼们却说：“我们长相这么丑陋，若被亲朋好友看到，实在不好意思。”
佛陀说：“以前你们作恶业的时候，都不觉得惭愧，为什么现在果报成熟在身上以后，才感到羞愧呢?如果你们不来，无法把功德回向给你们。”
饿鬼们只得答应了。
第二天回向时，五百饿鬼如约前来，广严城的人们惊慌失措、四处逃窜。
佛陀告诉他们：“你们不要害怕，这些饿鬼是你们父母转生的，它们生前为了你们而造恶业，如今变成这样的身相，是否能将善根回向给它们?”
人们回答说：“既然如此，无论如何也要回向给它们。”
佛陀回向后，那些饿鬼立即转生到三十三天。
回‘自’向‘他’
即将‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。
回‘事’向‘理’
即将所修千差万别的‘事’相功德，回向于不生不灭真如法界的‘理’体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的，所以吾人若将所修种种事相功德，一旦回向到法界理体中，并且真正做到‘三轮体空’，即‘内不见己，外不见人，中不见所施之物’，其功德自然普遍广大，而如虚空界一样的无穷无尽了。
回‘因’向‘果’
即将‘因’地所修的一切功德，回向到最高无上的佛果。如 ‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果;‘诸恶莫作是因，岁岁平安是果’及‘众善奉行是因，万事如意是果’是世间因果。因此，吾人唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。我们要将自己所修的种种功德，全部贡献出来，与法界众生同享，不存一己之私，如此不但使诸功德得到保障，亦可使功德加以扩大，这就是佛法所说的‘功不唐捐’也。是以修学佛法的同修，实应学普贤菩萨发广大心：‘愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路’，以期利益一切众生，使他们能究竟离苦得乐。
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