仙界娱乐指南，乘云气御飞龙

“仙”是长生不死之人，他们生命无尽，闲暇时间近乎无限，并且无待无求、无所不能。仙界的休闲娱乐，其实就是超越了诸多限制之后的休闲状态。

仙人们除了炼丹制药、渡引众生、济世行善、降魔伏妖之类的“工作”外，究竟是如何休闲娱乐，以打发被延长至无尽生命的漫漫长生呢？周游、美食、弈棋、赏乐、施法是仙界的主要休闲娱乐方式，它们是摆脱了时间、金钱、技能等限制之后的尽情欢娱之道。

一、周游

仙人似乎都是天生的旅游控，“游”似乎是他们的存在方式。晋代葛洪《抱朴子内篇》是阐述神仙思想的专著，其《论仙篇》说：“蹈炎飚而不灼，蹑玄波而轻步，鼓翮清尘，风驷云轩，仰凌紫极，俯栖昆仑”。《明本篇》又说：“夫得仙者，或升太清，或翔紫霄，或造玄洲，或栖板桐，听钧天之乐，享九芝之馔，出携松羡于倒景之表，入宴常阳于瑶房之中。”可见，他们是生活在周游四方的旅程之中，其游历跨度之大，非凡人所能比，且不假车马、不需舟楫，轻举飞升，靡所不至。

《庄子》中对仙人的描写颇为经典。《逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。《齐物论》说：“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”。

后世文学对仙人形象的塑造，明显受到《庄子》的影响。《淮南子·泰族训》称：“王乔、赤松，去尘埃之间，离群慝之纷，吸阴阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，蹀虚轻举，乘云游雾”。《淮南子·道应训》还塑造了一个著名的“若士”形象，说是卢敖“幼而好游，至长不渝。周行四极，唯北阴之未窥”，自以为是“穷观于六合之外者”，有一次，在蒙谷之上遇见了长得像鸢一样的若士，若士对卢敖非常不以为然，说自己一举万里尚且未敢说穷观，卢敖之游只能算是刚刚起步而已，言毕“举臂而竦身，遂入云中”。

二、美食

饮食一项，对于仙人而言，似乎本无多大需求。他们讲究的是辟谷、食气、服药。所谓辟谷，就是不食五谷杂粮的意思。庄子笔下“不食五谷，吸风饮露”的神人，大约是食气最早的范本吧。

食气之术，或可养生延年，但毕竟填不饱肚子，所以辟谷者通常还需要服食芝、枣、菊、术、胡麻、黄精、人参之类的清香之物及不会腐烂变质的石药乃至金丹来充饥、健体。然而辟谷、食气、服药，而无朵颐之福，人生毕竟少了很多乐趣，仙界也就由此显得不那么充满诱惑了。于是仙人在面对求仙者时，偶尔也会变出一顿丰盛的美食，以示仙界之美好，此所谓“行厨”。《汉武帝内传》说王母召见武帝时，“（王）母自设膳，膳精非常。丰珍之肴，芳华百果，紫芝萎蕤，纷若填樏。清香之酒，非地上所有，气殊绝，帝不能名也”。

三、弈棋

仙人们似乎对弈棋情有独钟，这或许是他们在漫漫长生中打发时间的一个好办法。在对弈过程中，可以充分展示弈者的智慧，而仙人多半也正是智者。所以，曹植《仙人篇》称：“仙人揽六著，对博太山隅。”张正见《神仙篇》云：“已见玉女笑投壶，复睹仙童欣六博。”陆瑜《仙人揽六著篇》亦云：“九仙会欢赏，六著且娱神。”

相比诗歌，小说中的描述就更具体生动一些。任昉《述异记》说：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不速去？’质起视，斧柯尽烂。既归复时人。”

四、赏乐

音乐歌舞在仙界同样也是赏心乐事。据说不少仙人都是有点音乐天赋的。《列仙传》说，仙人王子乔“好吹笙，作凤凰鸣”，商丘子胥好“吹竽”，子主善“鼓琴”等等。仙人萧史因为吹箫吹得好而博得了秦穆公女儿弄玉的芳心，夫吹妇随，最后两人乘凤凰而去。

此外，擅长声乐的仙人也不少，吟啸长歌，各有所长。曹植《远游篇》云：“鼓翼舞时风，长啸激清歌。”郭璞《游仙诗》云：“啸傲遗世罗，纵情在独往。”北周《步虚辞》云：“啸歌观大漠，天乐适我娱”，“众仙诵洞玄，太上唱清谣”。

五、施法

仙人的法术林林总总，不可胜数，大致有通神术、飞行术、占卜术、符咒术、降魔术、幻化术等。其中，幻化术娱乐性最强，仙人们在施展此术过程中，既可获得游戏的快乐，又可彰显超凡的能力。

著名的淮南八公可谓是施展法术的高手，当他们以耄耋长者的形象前去求见淮南王时，遭到门吏的挡驾。于是，他们瞬间易容，变成十四五岁的童子，个个面色红润，人人头发乌黑，吓得门吏赶紧通报。

面对淮南王，他们陈述了各自的绝技：“吾一人能坐致风雨，立起云雾，画地为江河，撮土为山岳；一人能崩高塞渊，牧虎豹，致龙蛇，役鬼神；一人能分形易貌，坐在立亡，隐蔽六军，白日尽暝；一人能乘虚步空，越海陵烟，出入无间，呼吸千里；一人能入火不焦，入水不濡，刃之不伤，射之不中，冬冻不寒，夏曝不汗；一人能千变万化，恣意所为，禽兽草木立成，转徙万物陵岳，移行宫室；一人能防灾度厄，辟却众害，延年益寿，长生久视；一人能煎泥成金，凝铅为银，水炼八石，飞腾流珠，乘云驾龙，浮游太清。”（《神仙传》卷六）可谓八公出山，各显神通。

此外，以善玩幻化术出名的还有壶公和左慈，他们的事迹均见于《后汉书·方术列传》。

壶公之事即“悬壶济世”的典故，说是管集市的小吏费长房发现有一卖药老人，店铺上总是悬一个空壶，而日落收市之后，便悄悄跳入壶中，匿去踪迹。他料定此翁定非凡人，于是对其恭敬备至。壶公感念费长房的诚心，带他一起进入壶中天地，参观琼楼玉宇，品尝仙界酒食。

传说左慈之事与曹操有关，有一次曹操大宴宾客，突然说道：今日美酒佳肴不少，可惜就差松江鲈鱼。于是左慈拿来盛水铜盆，当众从盆中钓出鲈鱼。曹操又说，若能配上蜀地的生姜就更好，左慈竟又随手变出生姜。又有一次，曹操出行，随从官员百余人，左慈以一坛美酒、一片肉脯，遍饷众人，取之不尽、用之不竭。曹操心生奇怪，派人一查，结果附近酒家的酒肉全不见踪影了。

仙人们长生不死、神通广大，休闲娱乐的方式虽然不太多，但仙界生活可以说是高贵绝俗的。

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