宏圆法师：不随妄念攀缘，提起佛号，消融妄念

如何去掉妄习妄念呢？我们只要把心一转，立刻放下也就行了。比如，在我们正起贪嗔痴念头的时候，当下把佛号一提，贪嗔痴的念头立刻化为清净。不要想着“我怎么又起贪念了”，又自责、又懊恼，这些都是分别心，都是执着心，任何念头都是你清净本性里面的作用，转烦恼为菩提。贪嗔痴分别的念头来了以后，直接就是一句佛号。如果想着“我怎么又有妄念了”，又自责、懊悔的话，反而妄上加妄了。当下就转，当下一句阿弥陀佛，都摄六根，用我们的六根来摄持住这一句佛号，当下就清净了。

但是因为我们的习气，妄念虽然暂时去了，但是过一会儿它又回来了，这是我们多生多劫的习气的力量，不要因此担心害怕，也不要退失信心。就像我们做的一个比喻，你只管去种麦子，不要管那个草，我们的心在麦子上，不要在意草，只在意草反而耽误了种麦子，如果麦子种的多、长的好，草自然就没有了。因为地上能长草，说明也绝对可以长麦子，能有妄念绝对就可以清净。我们都是注重这个草，而把最主要的麦子给忘了，所以我们把重点放在念佛上，不要放在妄念上，不要管妄念有多少，而是看我们念佛了没有。只要念佛了，妄念自自然然就会没有了，就像我们种麦子，麦子旺了，草自然就没有了。

只要我们认清楚妄念都是假相、是虚妄的，就不要去执着它，久久的坚持清净念佛，等你的佛号有力量了，妄念自自然然的就没有了，这就是转烦恼为菩提，而且是当下就转，不是说你再生起忏悔心来，那样反而增加它的力量了。大德们给我们用的一个比喻，就像皮球你不要去压，越压它反而弹的越高。妄念，不要去理会它，只管念佛，妄念自然不起现行，就像麦子旺盛了，草自然就败下去了，是一个道理。所以我们一定要会念佛，把重心放在念佛上，而不是放在妄念上。

圭峰禅师说：“妄念若起，都不随之，即临命终，自然业不能系。”就是说，不能随念攀缘，念来即觉，既不厌烦忧虑，也不去压抑，只将佛号一提，妄念当即消融，复归清净，随来随照，随照随消，到临命终时，自然业不能系，能够往生极乐世界。就和我们刚才讲的道理一样，我们不能随着妄念的缘，即使生懊恼的心也是随着妄念的缘，因为有妄念而生起懊恼的心，这也是随着妄念的缘。不随着妄念的缘，当下就转，我就念佛，妄念自然就没有了，而并不是说我们随着妄念走，随着妄念再去妄念，这都是随着妄念的缘。因为妄念而起懊恼的心也是分别执着的心，也是妄心，一句阿弥陀佛，当下就转。

摘自 宏圆法师《心经》讲义