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佛法当中安立的名相都有他的原因，都有他的“生起次第”，以及用来“修行观照”的理由所在，并不单纯只是一种“名词解释”的学问而已。
五蕴的安立，提醒我们都是借着“识”去了别于“色”，因而生出种种的“受”。对于喜乐受我们就会更加喜爱而产生染着；对于苦忧受我们就会排斥而产生厌离。
面对不同的色，所产生各种感受，我们总会有各种“贴标签式的诠释”，也就是“想”。想的诠释，会成为我们一种记忆、一种熟悉的味道，经过岁月累积而成为我们反射性动作，对于喜欢或讨厌，我们几乎可以不假思索而做出反应。
为了达成目标：让“我喜欢的受”能延续下去、以及“我不喜欢的受”不让他发生，因此我们便想方设法、千方百计，发动“行”之造作，企图达成各自所希望的生活目标。
也因为我们凡夫都是带着个人的“我执、成见、情执”作为出发点、作为判断受的标准，因此凡夫五蕴身心所发动的想与行，大多都是与“惑业苦”相应的轮回剧本。在“各自独立、全然为自己负责”的五蕴生灭身心相续当中，我们始终逃不开“你争我夺、斗争坚固、重蹈覆辙”的千篇一律剧情当中。
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