​法显和尚在武乡的传奇故事

收集整理/姜卫湖

据传说，东晋义熙八年（公元414年），武乡有座禄荆山，禄荆山下有一户姓常的人家，外号叫常反复，老婆特别吝啬，人送绰号铁公鸡，意思是抠的像只老公鸡一样不下蛋。常反复在禄荆山下有个大庄园，是当地十里八村非常有名的富豪人家，良田千顷，牛羊成群，家财万贯，手下佣工百人，田地耕耘和牛羊放牧各项劳工分别都有个头儿管理。常反复家大业大，钱粮不缺，就是发愁的没有个儿子，担心诺大的家业没有后代继承。老婆铁公鸡遍访名医，喝了一百副“保宫汤”，吃了一百多个双棒棒南瓜蒂儿，四十八岁总算身怀有孕生下一个大胖小子。夫妻俩老来得子，喜上眉梢，高兴的合不拢嘴，整天宝贝疙瘩亲煞呀。儿子长到十几岁，膘肥体壮，力大如牛，却是一个只能吃只能睡但不能动的呆子，又是一个只会憨笑不会说话的哑巴。傻儿子家有棉被大床不睡，喜欢到猪圈，牛棚里过夜，浑身肮脏，邋遢不堪。正是人们所说的，富室中的贫人，有福不会享受。常反复性格多变，有时心情高兴了，多看儿子一眼；有时烦恼来了，就把傻儿子扔进深沟想喂了野狼。老婆铁公鸡觉得是自己身上掉下来的肉，扔了儿子心疼，又多次拾回来喂养。傻儿子扔来扔去多少次，狼不吃狗不咬，连个伤风感冒，磕碰擦伤都没有，命大死不了。因此，常反复就给傻儿子起了个名字叫业障。

一天，德峰山离相寺高僧法显和尚，三月清明踏青，来到了禄荆山，举目远眺，碧山秀水，只见碧山如笔头，秀水似墨池，瑞气氤氲，气势升腾，好一处文豪盖世，诗赋荡漾的风水宝地。法显和尚

心想，能借宝山建寺，将来禄荆山下定会出生百斗千升文家大伽，遍及华夏，普覆全球，名震四海，将来此地贵不可言。

法显和尚看山观水，心生欢喜，行走多时，口中干渴，来到了禄荆山下，常返复庄园。法显和尚见过常反复，称贺道：“恭喜庄主，身居禄荆山宝地，看庄主富贵荣华，令公子一定是位才高八斗，文章超群之人士呀！”

常反复听了，欢笑的眉眼突然变成铁锅般阴沉，唉声叹气回答道：“老师父，差也，膝下一子，虽然身壮如牛，力气过人，饭量特大，一日三斗粮，夜睡半亩地，可惜，儿子呆傻，目不识丁，是个业障。”老婆铁公鸡在一旁听了立即反驳常反复：“你才业障！都是跟上你，刮风下雨犯了胎忌。”紧接着又对法显和尚说：“我家儿子，白白胖胖的，就是不爱说话。”

法显和尚听了很疑惑，感觉奇怪，心想我从天竺取经返回震旦，旅行万里，过桥千座，看山望水，从未走眼。此地水绕禄荆山，村临墨池河，应该是一处文人弄墨咏诗文，难见傻子耍粪坑的宝山福地，怎么会有傻子出生！想到这里法显和尚便对常反复说道：“庄主，老僧想亲眼看看贵公子如何？”

常反复和铁公鸡找了半天，才从牛糟背后寻见正在熟睡的儿子。业障头大腰粗，晃动着身躯，踏步地动，流着两筒鼻涕，憨憨的傻笑着像头大象一样蹒跚而来，见了法显老和尚像见到久别重逢的老朋友一样，粗着嗓门，拖长生硬的声调叫了声“师—父—来—了！”

常反复和铁公鸡第一次听见儿子竞然会开口说话，都惊呆不已，仿佛看见太阳从西边升起一样的诧异！儿子15岁了是个哑巴，从来就不会说话，见了这位陌生的老和尚竞然会开口叫师父，太神奇了。

法显对常反复说：“公子身患“五蕴苦厄”业障病症，老僧保证七天给他治愈。”

常反复听老和尚说用七天就能治好儿子“五蕴苦厄”业障病症，心里很高兴，态度当下变得非常热情。老婆铁公鸡这时才想起还没有请法显和尚进家喝茶，忙殷勤招待。

法显和尚说：“庄主，老僧治好公子“五蕴苦厄”业障病症，是有条件的。病好后，需要借庄主禄荆宝山一座，建寺弘法，普度众生！”

常反复听了顿时把眉头绉成一个疙瘩；铁公鸡橛着个长嘴能拴头驴。夫妻俩都是羊草虱转世，直吃不屙，一毛不拔。商议了半天，心里矛盾重重，又想治好儿子的病，又不想借山给老和尚。最后想到还是治好儿子的病要紧，常反复才免强答应借宝山一座给法显和尚建寺弘法。

法显和尚住在常反复家，开始给业障治病，并收业障为皈依弟子，起法名：大树，字了悟，号波罗。

法显和尚一字一句慢慢地念：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

大树认真地听着，一字一句地念：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄！”

法显和尚念：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦復如是……”

大树跟着一字一字地念：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦復如是……”

大树开始念得很慢，一天、两天、三天乃至七天，大树竞然一字不差地念会了《心经》全文。在法显和尚启发教育下，大树逐渐变得聪明伶俐，乖巧懂事，还学会了洗脸，叠被子，扫地，摸桌子，与以前的业障判若两人，没有一点呆傻的样子。大树闻到牛羊粪都嫌臭，看见猪鸡屎都嫌脏；瞧见常反复就叫爹，看见铁公鸡就喊娘，夫妻俩高兴的眉欢眼笑，称赞法显和尚，法力高强，神通广大，妙手回春，是他们家的大大的恩人。可是，就是只字不提借山建寺一事。

七日过后，法显和尚说：“庄主，咱们有话在先，老僧已经治好儿子大树“五蕴苦厄”病症，业障全消，先前答应病好后借山建寺一事，现在就请签字划押借山给老僧使用吧！”

常反复赖着脸皮，吞吞吐吐不答应，说是自己记不清楚，想不起来，好像预先就没有说过借山建寺这件事，或者说，把借山建寺这件事情早忘记了；铁公鸡另有套办法，说：“师父呀！出家人慈悲为怀，救人一命胜造七级浮屠。你吃我家饭，睡我家床，坐我家椅，我还忙里忙外侍候你！咱们算一算工资吧！老师父呀！你还得给我掏饭钱呢！感谢老师父治病有功！饭钱么？我也就不要了！借山一事咱也就不提了。”

法显和尚借山无望，还差点赔了饭钱，起身离开禄荆山常庄园，回到了德峰山离相寺。

法显和尚离开三天，大树的“五蕴苦厄”业障病就又犯了，这回犯病比上一次严重，见了常反复就打，看见铁公鸡就骂，把猪粪、鸡粪、羊粪铲回家中，弄得屋内乌烟漳气，室外鸡犬不宁，吓得常反复直躲藏，唬的铁公鸡直嘶叫。

常反复无计可施，只好厚着脸皮，亲自到德峰山离相寺把法显和尚请到家中。老婆铁公鸡叩头如捣蒜，满口答应这次治好儿子的“五蕴苦厄”病症，一定要把禄荆山借给法显和尚建寺弘法。

法显和尚说：“这次大树犯了“五蕴苦厄”业障重病比以前厉害了十倍，需要七十天治疗。”

法显和尚又从头开始教弟子大树念《心经》，经过七十天的努力教念，大树很快就把《心经》全文熟练地背诵下来了。身体恢复了健康，完全成了一位知书达理，善解人意，关爱他人，知众疾苦的好小伙子。大树对常家佣工很关心，看见他们每天辛劳，生活很可怜，就劝父母发慈悲心，给佣工涨工钱，增加福利待遇，改善佣工饭菜质量。大树从此很受人们爱敬。

法显和尚对常反复说：“大树的病治好了，把宝山借给我吧？”

铁公鸡又打起了小算盘，一天吃几斤粮，三天吃几升面，七十天……。常反复，反复无常，出尔反尔一会儿一个心意，左说右答对，就是不想借山。

法显和尚诚恳的说道：“庄主说话不算数，你的儿子大树如果再犯“五蕴苦厄”业障病，恐怕就无法治愈了！甚至会要你们夫妻俩人的命。庄主，你好为自己吧！”

常反复又是一阵反复考虑，又怕以后大树犯了“五蕴苦厄”病症拿棍子打他，拿刀子杀他。夫妻俩思来想去，权衡再三，终于想出了一条“借石保山”的妙计，决定写契约，找保人，把禄荆山河滩对面，东南方向一块天然石壁借给了法显和尚。

常反复和铁公鸡知道，这块天然大石壁既不能种地，也不能建房，石壁上草木不生，闲着无用，又不值钱，把这个无用的石壁借给法显老和尚也总算是对恩人的一个回报。

法显和尚收下这座天然石壁后，吩咐弟子大树好好看管，说：“禄荆山建寺不成，将来天然石壁会遇有缘人来石刻摩崖佛像，等到一千五百年后，天降文曲星，战地一片红，星星之火旺，文村大变样！”

从此，法显和尚就背起行囊，离开武乡南去京城建康译经去了。

法显和尚离开武乡半年多时间，常反复和铁公鸡夫妻都得了重病，卧床不起，全身肿痛，舌烂牙坏。儿子大树，端屎送尿，喂饭洗涮，悉心照顾。一年后，常反复和铁公鸡在同一天逝世。大树就把父母亲安葬在禄荆山河道对岸邻县一座山上，这座山自从埋葬铁公鸡夫妻之后，就草木不长，虫蛇不生，成了一块不毛之地，因此，人们就叫这座山是铁公鸡山。据说，武乡过去有个风水先生叫“瞎诌经”，告诉人们说，铁公鸡山上有个墓冢里埋了两个“八折鬼”对周边村庄不吉利。因此，就有人偷偷的把常反复和铁公鸡的坟墓刨开，把这俩个“八折鬼”的骨头，不知道扔到哪里去了。从此以后，这座山才重新生长起树木花草，有了虫鸟栖息。现在这座山就叫花果山，常常有人去游览观光。

禄荆山下常反复和铁公鸡去世以后，大树就把所有土地分给村上各个姓氏人家和其他佣工佃户耕种。

大树又把自家房舍屋宅分给村上鳏寡孤独，伤老病残没有房屋的人居住。

库存粮食救济给了生活困难户和失去劳动能力的人群。村上人们都亲切地叫他“大树善人”。

从此，大树就搬到法显和尚天然石壁附近的大路边，搭茅棚、建铺子、打窑洞，盘炕安火，供茶奉食，方便过往行人吃住歇息。大树遵师吩咐，每日不忘参禅诵经，修行正法，成为当时方圆百里非常有名的佛教俗家弟子，“了悟居士”也有同参道友称呼他是“波罗师兄”。

东晋时期，禄荆山下这条南来北往的通衢古道，常有响马匪盗往来。

传说有次，天然石壁土窑铺子住进一伙山东响马，把其它铺子客人的财物抢了，还要杀人。大树发现这伙响马行迹可疑，早有提防，响马抢钱后，与客人发生争斗，妄想逃跑。大树勇武有力，抓住骑在马背上的响马头领，连马带人举过头顶，扔进浅水湾，剩下几个持刀行凶的小响马，大树捏住脖颈，像抓小羊羔一样，悬在半空中来回抖动几下，吓得小响马哭爹叫娘喊救命。其余盗匪见势不妙，扔下武器，叩头求饶，掏出所掠财物，如数归还。后来有人问大树，你怎么把响马扔进浅水里，不摔死他们？大树说，我就是怕摔死，摔伤人和马才扔进浅水湾。匪盗响马都被大树的善心所感化，从此，改恶向善，深信佛法，走向觉悟菩提之路。

因此，佛教弟子大树，在禄荆山古道非常有名，江湖人称“石福罗汉”。

据历史记载：南宋，武帝永初3年（公元422年）高僧法显和尚圆寂武乡德峰山离相寺枯木堂，享年86岁，23岁年轻的弟子大树参加了法显和尚荼毗追思法会，返回禄荆山古道继续修行；魏太平真君七年（公元446年），崇信道教的太武帝拓跋焘下令灭佛，47岁的大树离开了禄荆山天然石壁，远行大同拜见高僧昙曜法师，剃度出家，归隐山林，闭关清修。魏安元年（公元452年）文成帝即位后，恢复佛法，53岁的大树禅师才从大同云岗出关，带领昙曜法师和一百工匠来到禄荆山，开始在法显和尚天然石壁上，施工凿石开始摩崖石刻，用了一年时间石刻竣工，一组摩崖佛龛，三尊佛像，供人瞻仰，其佛面方圆，雍容华贵，容貌丰满，两肩齐亭，深目高鼻，仪态谦和，衣褶显明，做工精细，高浮雕手法，堪称绝世佳品。摩崖三世佛石刻完成后，还剩一些文银没有用完。昙曜法师让工匠，就地取材，从山崖石壁寻得一块立体长方形精细优质石头，工匠师傅，根据石材，底座雕刻四面佛柱，中凿千叶宝莲，顶刻大宝伞盖，正面佛龛内精工刻绘，貌似大树石福罗汉跏跌圣容，造像奇特精美，当地村民送雅号“石福爷”。“石福爷”像就安立在摩崖三世石佛像侧，日夜护持摩崖三世佛，保护佛祖圣境道场，不受侵扰。

高僧昙曜法师和众工匠，辞别大树禅师离开禄荆山北去大同石窟继续摩崖石刻。

大树禅师谨遵法显师父遗嘱，不再远行参学，自愿留下看管摩崖石像，保护古道。早晚烧香、诵经、礼拜摩崖石佛。接待来往信众香客。至此，禄荆山摩崖石佛道场，常年游客如云，香火鼎旺，闻名遐迩。

据当地禄荆山暴老先生和李老先生说：齐永元三年（公元502年）103岁的大树禅师耄耋之寿，生得面如满月，胡须掩胸，精神翟烁。这年炎热盛夏，突然天气骤变，狂风大作，暴雨如柱，倾天而降，足足下了三天三夜，蟠洪河和浊漳河两河相汇，顿时禄荆山下，洪涛巨涌，眼看漳河岸边，蟠洪河滩，四周邻村即将被大水淹没。然而，奇迹发生了，大浪滔天，汹涌波浪，流到了禄荆山河滩摩崖石佛古道附近，河水就自动拐弯绕道而行，大家好生奇怪。原来是大树禅师背着沉重的“石福爷”雕像，沿河滩奔跑。大树禅师背着“石福爷”到了哪个地方，哪个地方的河水就自动躲避退让，改行异道，甚至逆水返流。大树禅师有时背着“石福爷”逆水北行阻碍蟠洪河下流，或者顺水下行，阻挡漳河水进村。

大树禅师背着“石福爷”沿河滩在大雨中跑了三天三夜，天霁雨停，背着“石福爷”来到村中，由于过度劳累，精疲力尽，就把“石福爷”放在地面，自己习地双盘跏趺而坐，手结弥陀定印安详圆寂。大树禅师圆寂后，因为体态肥胖，身量过重，村里人们移挪不动，只好在大树禅师身边打了一个深圹穴，就地安葬。不久，大树禅师的坟墓上就生长出一棵槐树，这棵槐树遇水扎根，迎风生长，几年就生长成一棵大槐树。现如今一千多年来，大槐树顶风冒雪，迎接日升月落，见证了村中的历史巨变，特别是在抗日战争时期，来自祖国各地的文化学者，汇集在这里，展开了轰轰烈烈的抗日运动，为全国解放事业留下了许多可歌可泣的战斗故事。

“石福爷”虽然历经千年风雨剥蚀，面目退化，仍然岿然不动，默视着大槐树，仿佛正回忆着曾经在暴风雨中与洪水恶浪顽强搏击的壮观场景；千年寒暑，时代更替，大槐树年复一年，花开叶落，如今，袒胸露怀，心抱太虚，傲立乾坤，身披一副坚硬的铠甲，依然不屈不挠地傲然挺立着，为村中人民镇宅护院，福佑社稷。

作者简介：

姜卫湖，网名果治，山西武乡人，2016年参加“品味五台真智”佛教居士学习班，拜上妙下江为师，深得法益，开始佛教因果故事收集撰稿。2020年受聘于《因果故事学佛社》长期撰稿人。