《周易全解》之夬卦（二）

九三，壮于頄,有凶,君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。

此爻大意谓君子决去小人主要看其内心是否坚决,内心若坚决,虽暂时与小人和合共处,受到同志的误解、责难,也没有关系,只要最后把小人决去,就无咎。《彖传》所说“决而和”，亦即此意。

頄,颧骨。“壮于頄”,九三以刚居刚,居乾体之上,刚亢外露,心中欲决去小人的意向,悻悻然表现在脸面上。其结果必凶。“壮于頄,有凶”,是九三的一方面情况,一种可能性。九三还有另一方面情况,另一种可能性。

九三作为一个君子,有坚决决去小人的夬之志,然而表面表现缓和。它独与上六这个小人正应,有“独行遇雨,若濡”之象。雨指上六,上六是兑卦的主爻,泽上于天,故称雨。九三应于上六不是出于本心，故称遇。濡也是表面现象,不是真濡,故称若。九三看来好像被上六这个雨濡染了,与之同流合污了,而其实是和而不同,“君子夬”之志坚定不移。众君子不免误解它,甚至“有愠”于它,但这是暂时的,最终必无咎。

《象》曰:君子夬夬,终无咎也。

开始时“若濡”,“有愠”,似乎与小人有了私爱的关系,甚乃同志者也愠怒于它,而最终却是无咎的。因为它有“君子夬夬”之志，迟早它要把小人决掉。

九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

九四以阳居阴,不中不正,虽有决去小人之志,但其刚壮之性使它急于前进而不知处之以缓。所以有“臀无肤,其行次且”之象。臀部没有肉,坐不下;坐不下,就必须走。走起来又次且(与趑趄同)难行,前进不得。处境是很艰难的。

怎么办呢?唯一的办法是“牵羊”,羊指九四自身,牵羊是九四自牵其羊。羊的特性是善触，不把角触坏不罢。九四如果能自牵其羊,把自己的羊一般的狠性制止住,就可以无悔了。不过这只是一种可能性,能否实现,要看九四能否闻言而信。九四很可能“闻言不信”。因为人在无所忧虑畏惧的时候,警戒之不易听进去。

《象》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

九四的一切问题都由它的位不当即不中不正来。由于以刚居柔,位不当,所以才“臀无肤,其行次且”,不能前进而一定要前进。“牵羊”之言是忠告,它也难以听进去。

孔子作“小象”,惋惜之,激励之,说:“聪不明也!”“聪不明”《易》中凡两见,除此爻外还有噬嗑上九。聪不明,听之不聪之意。聪本来是说耳聪,明本来是说目明。两字结成“聪不明”句式时,聪字充当主语,相当于耳听,而明字便具有了聪义。

九五,苋陆夬夬，中行无咎。

苋陆,马齿苋,一年生草本植物,感阴气多和柔脆易折是它的特点。“苋陆夬夬”之象,说明九五切比于小人上六,受阴气的影响较大,作为决阴之主,意与众阳要决的小人关系密切,有咎是当然的。另一方面,九五刚阳中正居尊位,有夬夬之志亦有夬夬之力,能够断绝与上六的关系且把它决掉。夬夬,重夬,夬而又夬。夬的对象是上六。九三应于上六,九五比于上六,为避免不能夬的嫌疑,所以都连用两个夬字,以加重九三、九五决去小人的坚定感。九五能够以中行之道即中道解决好与上六的关系,故可无咎。

《象》曰:中行无咎,中未光也。

《易》光字凡有二义:一曰光明,二曰广大。这里光字宜训广大。九五居中,居中当然好,但是凡中皆不前不后,有静而居处之象,给人以决小人不勇之感。上六是阴爻,故九五必须行,即前进向小人决去,方可无咎。所以“小象”说“中行无咎,中未光也。”意谓要既中又行,无咎。若只居中,而无行,则中的优势不算广大,故曰“中未光”也。

上六,无号,终有凶。

夬卦发展到上六这一爻,阳长至极点,阴消到尽头,正是众君子得时,小人失势之际,小人被消尽的形势已定,小人无须号咷畏惧,终必得凶。

《象》曰:无号之凶,终不可长也。

号读平声,不读去声。小人至此已经必然消亡,形势无可改变,不可能再长久。虽号也无济于事,但是,不可长久的是小人之道,决去小人之道,不必决去小人之人。

〔总论〕

夬是阳决阴,君子决小人之卦。为卦五阳在下盛进,一阴在上衰退。君子得时,小人失势,小人被消尽的形势已定,不过时间早晚的问题。然而卦辞爻辞却不因此而稍为懈怠,相反倒是以警戒危惧为诫,深切丁宁,无所不至,以为越是容易成功的事情,做起来越要谨慎小心。

卦辞“有厉”,九二“惕号”,九四“牵羊”,莫不强调这一思想。夬卦五阳决一阴,与四阳逐二阴的大壮略相似,都有刚壮过甚之虞,以阳居阳者为尤甚,初九之“壮于趾”,九三之“壮于頄”之类即是。所以作《易》的人于夬之诸爻谆谆告戒阳决阴,君子决小人要自制其刚壮之性,做到“决而和”,既要决之又要和之。九二与九五两爻更要决之以中道。不过,居中还不够,还要有行动,有所前进。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

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