作者 | 一湾湾流水
来源 | 孔夫子旧书网动态
无论是《三国志》还是《三国演义》，都说刘备不甚好读书，“家贫，贩履织席为业”，可见刘备确不是读书种子。然而他毕竟跟着当时大儒卢植学习过，耳濡目染，也算是粗通文墨。或许是其母就是织席编织的缘故，刘备亦喜好这一事。看见适合编织的毛料布料会手痒痒，想一展编织技艺，聊以自慰、自乐。一天,有人将牦牛尾送给了刘备,刘备拿起来就细心编到帽子上,而不是简单地一系了之。诸葛亮看到了,义正辞严地说:“您不再有远大的志向了吗?做这些事就行了吗?”刘备非常尷尬,把帽子往地上一扔,自我解嘲道:“我只是借此不去想烦心事而已。”
刘备既不好读书，当然不是写诗作文的高手。在《三国演义》第三十四回“蔡夫人隔屏听密语,刘皇叔跃马过檀溪”中,蔡瑁为了
嫁祸刘备,冒充刘备于馆舍的壁上题写了一首反诗,刘表看到诗开始是勃然大怒,后来走了几步,就猛然醒悟,因为写诗与刘备平时的性情不符:“吾与玄德相处许多时,不曾见他作诗。此必外人离间之计也。”
刘备虽从不写诗，没有表现出文学上的才能，但还算通文墨的他，对于要想表达的意思，还是能够条通理顺地说清楚的，一般的书信一类应用文，刘备还是能胜任的。《三国演义》中有书信两封,属于应用文范畴。第二十六回“袁本初败兵折将,关云长挂印封金”写道,在战乱中,刘备关羽这一对结拜兄弟失散了,刘备在袁绍军中,关羽则在曹操同意了三件事后归附了曹操。这时,刘备出于对关羽的误会,也是为了激将关羽,写了一封致关羽的信托人带给他：
备与足下,自桃园缔盟,誓以同死。今何中道相违,割恩断义?君必欲取功名、图富贵,备愿献首级以成全功。书不尽言,死待来命。
可谓言简意赅,理直气壮,但看不出他有文学才华。辞足达意,文通句顺而已。
刘备的第二封信出现在第三十七回“司马徽再荐名士,刘玄徳三顾草庐”,刘备第次拜访诸葛亮借来纸笔亲手写下一封书信:
备久幕高名,两次晋谒不遇空回,恻怅何似!窃念备汉朝苗裔,溢叨名爵,伏睹朝廷陵替,纲纪崩推,群雄乱国,恶党欺君,备心胆俱裂。虽有匡济之诚,实乏经纶之策。仰望先生仁戀忠义,慨然展吕望之大才,施子房之鸿略,天下幸甚!社稷幸甚!先此布达,再容斋戒沐,特拜尊颜,面倾鄙悃。统布鉴原。
这封信体现了刘备一定的文学才能,在行文上,是骈散结合,抑扬顿挫。将自己匡扶汉室的心理根源表达得非常到位,是求见短札的范本。
刘备的遗嘱出现在第八十五回“刘先主遗诏托孤儿，诸葛亮安居平五路”,全文如下:
朕初得疾,但下痢耳;后转生杂病,殆不自济。朕闻人年五十,不称天寿’。今朕年六十有余,死复何恨?但以卿兄弟为念耳。勉之!勉之!勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,可以服人;卿父德薄,不足效也。卿与丞相从事,事之如父,勿!勿忘!卿兄弟更求闻达。至嘱!至嘱!
这篇遗诏不仅仅是“辞达而已”，而且写出了刘备和诸葛亮的君臣情谊，更为后世留下了“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的千古名言；“惟贤惟德，可以服人”，无愧于刘备更大儒学习过，颇懂儒家治国理念的精神。后来诸葛亮虽“出师未捷身先死”，但也是鞠躬尽瘁，死而后已，堪称报恩杰作啊。阿斗看见这篇遗诏，该是见文如见父吧？惜乎他未能履遗诏叮嘱而行。有诸葛亮时蜀国还能勉力支撑，孔明升天蜀断阿斗手，也是事有必然。
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