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或谓：“教外果有别传乎？则一代时教闲文也；教外果无别传乎？则祖师西来虚行也。”曰：教外实有别传，而亦实无别传也。圆觉不云乎？“修多罗如标月指。”指非月也，谓指外别有月可也。而月正在所指中，谓指外别无月亦可也。执指为月，谓更无月者，愚也；违其所指，而别求所谓月者，狂也。神而明之，存乎其人而已。
译 文
有人说：“教外真的有别传吗？如果有，则一代时教便成了闲文；教外真的没有别传吗？如果无，则祖师西来等于是白走一趟了。”我的看法是：教外确实有别传，但也确实没有别传。《圆觉经》上不是说过吗？“修多罗教如标月指”。因为“指”不是“月”，说“指”外别有“月”，这是没错的。而空中的月正在所指的方位，若说除了所指的月以外没有别的月，也是没错的。如果有人认定“指”即是月，称此外并没有其它的月，这就未免太愚蠢了。如果有人不看所指的月，而偏向别的方位去找月，这就未免太狂妄了。这样的问题，只能是神而明之，全在于各人的机缘造化罢了。
图：刘永平 文：莲池大师竹窗随笔 演莲法师译文
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