“缘 起”
佛经中称
十方法界中有无量诸佛菩萨
然而佛佛皆具三十二相、八十种好
对于来到寺院、想要向特定佛菩萨
祈求护佑、结下善缘的大众来说
又该如何辨别呢？
本期讲堂，让我们先来了解
药师佛、释迦牟尼佛与阿弥陀佛
这三尊佛造像的辨别方法
“辨别须知”
众生在累劫修行成佛后，都会因积攒的福报而获得庄严、殊胜的相貌与身姿，也就是我们常说的“三十二相、八十种好”。
这种殊胜的体态具体呈现在佛像上便显得极为相似，难分彼此。
为了方便修持相应法门的佛弟子进行礼拜、供佛的修行，在具体佛菩萨造像上便多以手印、坐骑、法器等加以区分。
但我们也应知晓“区分形象”只不过是便于接引大众修行的方便法门，不能过于执着彼此的不同，如佛陀在《金刚经》中便开示有“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
在“知悉此为方便法门”的基础上，我们就来分享药师佛、释迦牟尼佛与阿弥陀佛造像的辨别方式。
“辨别方式”
所处位置
最简单的方法是根据位置判断，如已知殿堂内供奉有药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛这三尊造像，那么依“横三世佛”空间的排布，以善信礼佛时的视角来看：
最左侧的是“西方世界”的教主阿弥陀佛，中间的是“娑婆世界”的教主释迦牟尼佛，而最右侧的则是“东方世界”的教主药师佛。
手印与法器
如果不知道殿堂内供奉的三尊佛像是“横三世佛”（三尊佛像也可能是代表过去、现在、未来的燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛；也可能是代表法身、报身、应身的毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛），或是殿堂内仅供奉有一尊佛像，那么便可以通过“手印”与“法器”来进行判断。
○ 释迦牟尼佛
左手结禅定印
右手结降魔印
释迦牟尼佛的造像通常为左手横置于双腿之上，掌心向上，结禅定印，右手掌心向内、五指朝地或仅以食指尖抵触地面，结降魔印。
这是在纪念佛陀于菩提树下修行时，有魔王前来扰乱，以期阻止其清修，随后佛陀右手触地，降服魔军的典故。
而在其横置的左手上，通常还会有法 轮，以纪念佛陀鹿野苑初转法 轮、以佛法僧三宝弘扬佛法的典故。
此外，亦有部分佛陀结跏趺坐，结说法印或站立垂左手结与愿印，平举右手结施无畏印。
○ 阿弥陀佛
阿弥陀佛的坐立式造像一般双手结禅定印，也称定印或三昧印，即双手掌心向上，置于腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。
掌中多持莲台，因其曾发愿若有人能至诚称念一句“阿弥陀佛”，便可在极乐净土的莲池中种下莲花种子，随着精进持诵而不断生长，终能往生净土，于绽放的莲花中出生，亲见阿弥陀佛。
左手持莲台，右手结“与愿印”
其站立式造像若不持莲台，则多结来迎印，即手掌掌心向外，左手下垂，右手当胸平举，食指与大拇指相接，象征接引九品往生中“下品上生”之众生。
注：来迎印的大拇指与食指相触，有别于
不触碰的与愿印与施无畏印
○ 药师佛
药师佛的造像特征多在于其所持器物，一般常见的有药壶、塔、锡杖、药丸等。
药师殿内左手持药壶
大雄宝殿内药师佛左手持塔
“拜错了怎么办？”
或有人担心以前因未能分辨，一直拜错佛菩萨，这样会不会不太好？
其实所有佛菩萨的终极目标都是“众生无边誓愿度”，并不介意具体由谁度化；且他们也常根据我们的喜好与因缘化现种种形象前来度化，其中就包括“佛”，如《普门品》中记载：
“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。”
因此，与其纠结是否拜错了佛菩萨，不如学普贤菩萨放大心量，发愿不仅仅礼拜身前这一尊佛，还礼拜十方法界一切诸佛，如偈云：
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
来源：上海玉佛禅寺
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