“王侯将相”藏渔村！福建南安这地方因创“戈甲”名扬天下

从明末清初缓缓走来的高甲戏，上世纪60年代迎来它的高光时刻：《连升三级》多次晋京献演，轰动一时，郭沫若、田汉、老舍、邓拓等文学大师为之题诗撰文，盛赞高甲戏丑角表演艺术“登峰造极”，誉称《连升三级》为“南海明珠”。

泉州高甲戏，三级喜连升，

独辟新风格，时翻古乐声；

状元无点墨，皇帝似多情，

入骨肆嘲讽，人民眼更明。

老舍先生的这首诗道尽《连升三级》乃至高甲戏的辉煌。殊不知，威名遐迩的高甲戏却是由300多年前的一介乡野村夫、南安人洪埔所创建的。

改良宋江戏

洪埔是谁？回望他的人生，更像一场戏。

洪埔本为江西人氏，是四平戏师傅，于闽赣交界区域以艺为生。明末时，跟随戏班流动到闽南一带演戏，因戏班内部有隙，在漳州一带就地解散。但他并未放弃演戏，而是投身于竹马戏演出。后来流落至南安石井岑兜村，并留在这里娶妻生子。洪埔原本不姓洪，只因入赘，便依习俗改了姓。如今，岑兜村西角份的族谱中，仍然可以找到他的名字。族谱上记载，洪埔为岑兜十一世。

位于岑兜村的洪埔塑像。

历史有其偶然性，也有其必然性。与其说是洪埔选择了岑兜，不如说岑兜留下了洪埔。
岑兜村与小嶝岛隔海相望。虽说靠海，但当时渔业并不发达，退潮时就变成浅滩，村里人无须坐船，沿着浅浅的海滩，就能走到小嶝岛，岛的对面就是金门。加上当地耕地少，土地贫瘠，常有海潮成灾，世代岑兜村人迫切需要找到谋生的手艺，唱戏成为他们的一门生计。

岑兜村靠海少地，高甲戏在这里发祥。

彼时，闽南民间，逢年过节，迎神赛会，盛行表演“宋江戏”，有时会化装历史大型人物，如《水浒传》《西游记》，骑上马队数十双，游行数十里，甚是热闹。路过此地的洪埔心生欢喜：村民不仅热衷戏曲，还形成一定氛围。于是，他选择定居下来教习戏艺。

岑兜村一角，高甲戏3D墙绘。

自唐朝王审知入闽以来，中原文化艺术逐渐南迁。福建闽南一带，一种古老的民间文艺——“唱南曲”流传至明王朝：西汉张良吹散楚兵的洞箫，汉代昭君出塞马上手抱的琵琶、二弦、三弦、拍板等五音，缠绵深沉，声声入耳。

与南曲清唱表演方式不同，作为民间小剧，宋江戏以武打见长，没有说唱，没有故事情节，也无文武器乐配合。身穿铠甲的民间艺人，手持干戈剑枪等十八般武器，在广场上操演“八卦阵”等阵图，尔后操练各式武打拳术。

见识广博的洪埔，戏文、表演、曲牌、文武乐场等，样样精通。但他对闽南流行的宋江戏有一番看法：在婚诞喜庆，被聘请戏大事铺张，耗资甚巨。对于这种陋习，他萌生了改革的念头。唱戏为生的洪埔，倡导将其改为“倩戏”（雇戏），倩者只需付一定的戏资即可，不要像以前那样挥霍。

其次，他在四平戏“一人唱，众人和”的基础上，融合宋江戏的精彩武打，竹马戏“骑着竹马出场，边舞弄边唱曲”等其他剧种表演特色，去芜存菁，重新创作。于是，有了高甲戏的雏形。

人称“戏公祖”

洪埔之所以能登上高甲戏“祖师爷”宝座，得益于他让它成为一种地方剧种。明朝时代的泉州文化艺术繁荣，民间有百戏，南曲、宋江戏、木偶戏、梨园戏等戏曲争奇斗艳，百花齐放。

高甲戏脱胎于“宋江戏”，又根据观众的审美需求，突破剧目限制，丰富演出剧目。不拘于时的洪埔，根据明代贪官污吏多的特点，主持改编创作了《单刀赴会》《鸿门宴》《三气周瑜》等诸多历史剧，由于剧目多以忠孝节义、朝政忠奸以及公案为主，有除暴安良、惩治奸臣、伸张正义等故事情节，一经面世，就深得戏迷喜爱。明末至清初年间，泉南、同安一带喜庆节日，盛行雇请岑兜戏班热闹助兴，洪埔师徒戏班无人不知、无人不晓。

岑兜村高甲戏艺人辈出。

一方水土养一方人，一方水土滋养一方文化。身处文化底蕴深厚的泉州，洪埔还从闽南人喜听乐闻的南曲中选取曲牌曲调，作为主要唱腔，有固定曲牌，有特定表演程式。因大多演历史大型剧，原本依旧四平戏三花、三生、三旦等九角来表演，人数已经不够用。洪埔在九个角色的基础上，又各增加一个副角，共十八个角色，正角演文戏，副角演武戏。如此一来，就容易演文戏、武戏及半文武戏，则谓“九角戏”。

至于高甲戏名称的由来，流传较多的有两个版本：一说演出时搭高台，穿战甲，拿戈枪，故称“戈甲戏”（“戈”与“高”闽南语音同）。另一说法是因为戏班到海外演出，侨胞称家乡来的戏是高等甲等戏，戏班回来就自称为“高甲戏”。
不管称谓从何而来，这位“南安女婿”为高甲戏作出了很大贡献。《中国戏曲志·福建卷》记载：洪埔编排积累了一套固定剧目……较多“大气戏”都要有定型的唱白，定型的场次和表演，由于编演了“剧种统一定型剧”，使后来不同地方班社，不同年代科班，不同师承教传，可同台合演一个剧目，或几个戏班架设联台，同样剧目演出，能够同功同曲同鼓点，同始同终的表演，从而引起广大观众的注目，后人呼其为“戏公祖”。

南安高甲戏《郑成功》。

南安高甲戏《清客》。

“戏公祖”名不虚传。过去，戏班同人，每为艺事争得面红耳赤时，总要说句口头禅：“不信，去问南安岑兜戏公祖”。

十家九唱戏

时光斗转，作为高甲戏发祥地，岑兜村一直流传着一则故事。

岑兜村北山坡顶，石莲公路两旁各有一墩巨石，北边叫“石墓牛”，南边叫“石墓厅”，形状宛如一担书笼。传说从前有位地理大师，路过此地，赞曰：“书岑兜下结阳居，应为文人比肩，官宦接踵。”然而，进村仔细查看，却不见坊碑府第遗迹，祠堂里连块匾额也没有。大师满腹疑惑，从有名望的老人口中才得知：岑兜村历代教习九角戏，名角辈出，各家各户若无戏角色，也有担笼夫。大师叹曰：“帝王将相，尽出于此也！笼，原来是戏笼。”

岑兜村一代代老艺人，便是听着这个故事长大的。这个面积1.77平方公里、人口2600余人的小渔村，曾因“十家九戏”被称为“戏窝子”，高峰期由石井艺人在各地组建的戏班不下200多个。尽管村里现仅剩一支高甲戏剧团，但高甲戏早已名扬四海，走上大雅之堂。而村民每年正月初五依然保持一个传统——做“天公生”。

正月，一年中最为热闹的月份。特别是正月初九这一天，闽南一带到处能听到鞭炮声，家家户户都在正厅前面，放置八仙桌，摆上贡品，为玉皇大帝庆生，即为做“天公生”。

在喜庆的正月里，高甲戏一度成为丰盛的精神食粮。以往，每年的这个时候，岑兜村民显得特别忙碌。为了生计，他们不得不挑着戏笼，组团四处演戏，只好提前操办这一民俗。此举延续数百年之久。

在岑兜村举行的高甲戏拜师仪式。

“戏公祖”已逝，岑兜村地位犹在。至今，但凡有人组建高甲戏班、剧团，都要不远千里到岑兜古戏馆拜师。头戴一顶黑色帽子，两鬓发白，蓄着白胡须，目光炯炯有神，正襟危坐……厅堂悬挂着的洪埔师画像，令人肃然起敬。古戏馆前，原本有个古戏台，相传由洪埔建造起来的。300多年前，这里是岑兜高甲戏艺人排戏切磋的地方。

2006年，孕育于明末清初的高甲戏，被列入首批国家级非物质文化遗产名录。历史的风尘淹没太多的过往，今日再拾洪埔故事，仅仅是历代艺人口口相传的一些零星碎片。

人物：洪埔

洪埔（1610年-1678年），本为四平戏著名师傅，后随戏班流动至南安滨海一带，入赘石井镇岑兜村。他将四平戏、宋江戏、竹马戏等民间戏曲相融合，并加以改造、创新，形成福建独具地方特色的独立剧种——高甲戏。因此，洪埔被尊为高甲戏“戏公祖”。

遗迹：岑兜古戏馆

岑兜古戏馆位于岑兜村西角份，具有300多年历史。馆内详细介绍高甲戏的前世今生、闽南高甲戏名艺人、岑兜村高甲戏艺人，并珍藏高甲戏演出用品。相传，古戏馆为洪埔所建。

苏清彬 李想 文/图

来源：海丝商报